关于诸葛亮躬耕地，南阳《出师表》组碑版本多，襄阳出洋相莫笑话！ -

襄阳人从南阳复制出“出师表”后又反过来黑南阳：南阳出师表是从项城复制的。不过，无知之言哪能计较，南阳出师表组碑其实有3个版本，就连南阳人也未必有几人知晓，襄洋蛮子们出点洋相也就见怪不怪了

南阳人心灵手巧，千百年来留下了数不尽的宝贵遗产。就整体而言，南阳的“烙画 玉雕 出师表”在全国最具知名度，被称为“南阳三宝”。 三宝中的“出师表”特指陈列在南阳卧龙岗的依岳飞墨本镌刻的诸葛亮出师表石刻组碑，号称“三绝”碑。

南阳的《出师表》石刻组碑共有3个版本：1.宋代之前陈列在南阳武侯祠前的石刻（宋版），该组碑书写人、铁笔均不得而详，石碑也没了下落。2.由清代南阳知府任恺主持的依徐州彭城岳飞墨本李发祥铁笔镌刻的组碑（任版），即现陈列于卧龙岗组碑。3. 由清末南阳镇守使田作霖主持的依项城藏岳飞墨本吴良德双钩马应选铁笔在南阳镌刻的组碑（田版），现藏于河南省项城市博物馆。

（南阳陈列的任版出师表组碑）

《出师表》

《出师表》是三国时期著名的政治家，军事家诸葛亮出师北伐时上奏给后主刘禅的陈事文书，全文一千三百余字，贯穿“忠贞”二字。文章充分体现了他的政治主张和决心收复中原的抱负，在文表中，他首先指出蜀国在三国鼎立中所处的不利地位，劝勉刘禅“振作奋起，开张圣听”，要求他“执法公允，赏罚严明”，接着向后主刘禅推举了一批诚实善良有智慧的贤士，希望刘禅信任和重用他们。然后引用两汉兴衰的历史教训，指出“亲贤臣远小人此先汉兴隆；亲小人远贤人此后汉颓废”的原因，兼听则明，偏听则暗，最后追述了先主刘备“三顾茅庐”的厚恩和托孤的重任，表达了作为一位老臣对蜀汉国“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞思想。

岳飞挥笔录名文

诸葛亮一直是岳飞心中敬慕的英雄，早就有心拜谒，在公元1138年8月14的这一天，南宋名将岳飞抗金北伐路过南阳，便到卧龙岗拜谒先贤诸葛亮，时逢天阴下雨，便留宿在卧龙岗，夜深人静的时候，掌灯观看了武侯祠内历代文人墨客、雅士所赞诸葛亮的碑文石刻，当他读到留在壁间赞颂诸葛亮的诗词文章及前、后《出师表》时，感慨万千、夜不成寐，一直坐到第二天天亮。天亮时，武侯祠道长给岳飞敬茶时索字，岳飞激动的心情无法平静下来，于是挥泪手书了诸葛亮的前、后《出师表》，写完之后，又草书“还我河山”四个大字。岳飞那种郁闷之情才稍稍得以舒展。

同样的报国情怀 ，同样的北伐艰途，同样的复杂后方，同样无奈和失望，同病相怜，无限共鸣在其中。

在跋文中岳飞详细地道出自己为何写诸葛亮《出师表》的原因：绍兴戊午秋八月，当时正是爱国与卖国，主战与媾和之间的矛盾达到高潮，而主战派以岳飞为代表，又无法扭转皇帝和奸臣秦桧卖国媾和的浪潮，在这样的历史背景下，岳飞统军过南阳，拜谒他心目中的英雄，在南阳卧龙岗武侯祠内品读诸葛亮的《出师表》，不觉得被诸葛武侯的“忠贞”所感动，回想自己“精忠报国，誓志收复河山”，希望也能像诸葛亮一样为蜀汉国建功立勋，可是由于皇帝赵构的命令，眼看就要实现收复河山、一统大业的夙愿则毁于一旦。当时金兵还发出：“憾山易，憾岳家军难”的口号，与他在《五岳祠盟记》中抒发“迎二圣复还京师，取故土再上版图”的豪言壮志，热烈憧憬着“他时过此，勒功金石，岂不快哉”的愿望则毁于一旦。

“宋版”《出师表》组碑

宋代之前陈列在南阳武侯祠前的石刻，该碑组只是出现在岳飞的跋文里，书写人、铁笔均不得而知，石碑至今没有下落。

跋文是这样记述的：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，遇雨遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞，先生文辞诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨，是夜，竟不成眠，坐以待旦，道士献茶毕，出纸索字，挥泪手笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识”。

“任版”《出师表》组碑

南阳卧龙岗碑廊里的《出师表》石刻是由二十一块石刻组成的；是光绪二年（公元1876年）镶嵌在武侯祠左侧的碑廊，正、反双面阴线凿刻。《出师表》碑刻被后人称赞为：“三绝”碑。

一绝是，文章绝：丞相文章。陆游曾写诗赞道：“出师一表千载无，远比管乐盖有余”。古人还说：“读《出师表》不落泪者有不忠之说”！由此可见，人们对《出师表》的评价之高。二绝是，书法绝：岳飞的字龙飞凤舞，苍劲峭拔。浩然正气流露笔端。岳飞的书法历来为书法爱好者所推崇。明代开国皇帝朱元璋还写下：“书如其人”四个大字来评价岳飞；毛主席生前也十分喜欢临摹岳飞的书法，而且从中汲取了不少精华。三绝是，刻工绝：我们看到凿刻在石碑上的字铁划银钩，宛如手书，没有给人视觉上任何雕琢之感，匠师能做到身临其境把岳飞字的灵魂刻了出来，可见匠师李发祥高超的雕刻技法。

清代时南阳知府任恺（字乐如，清代宁夏人，以吏员授任河南典史，同治六年(1867年)升任河南南阳府知府）对岳飞过南阳手书诸葛亮《出师表》这件事情非常重视，派人四处打听。同治十一年(1872年)，他发现《岳少保(岳飞)书武侯出师二表》拓本遗失在徐州彭城。于是，出高价买回。光绪二年(1876年)三月，他亲自题跋，在南阳选拔最优秀的匠师李发祥把拓本摩刻在石头上。在八国联军侵华时，日本鬼子想要夺得《出师表》碑刻，被我爱国人士和南阳武侯祠老道及时掩藏起来，才得以保存下来。

1959年成立河南省南阳市博物馆时建《出师表》廊坊一处，对观众开放。《出师表》石刻早已成为南阳卧龙岗武侯祠文化的重要组成部分。为了珍惜这来之不易的国宝《出师表》石刻，于2007年，南阳市博物馆把《出师表》碑廊的每一块石刻都用玻璃镶嵌起来，加以更合理的保护。

“田版”《出师表》组碑

此碑系清末南阳镇守使田作霖所刻。他在南阳当镇守使期间，得知当年武侯祠道士得到的岳飞墨本，被袁世凯叔父袁保恒在陕西关中督饷时所得。田作霖欲在故里项城县王明口乡田老家村建岳飞庙。他从袁世凯家袁文诚处借来墨本，在南阳钩勒上石（双钩吴良德，铁笔马应选）。1919年，他利用牛车将整套石刻运至老家，此外还有一对联刻石：“海为龙世界，天是鹤家乡”，系清代大书法家邓石如之手迹。后因宅基未确定，而且建岳飞庙未果，遂嵌于田氏宗祠壁间。这套碑刻共21块。碑文自右向左竖向排列，前表11块，后表10块，横向排列者，像幅巨大的横披。碑文内容是三国诸葛亮的前、后《出师表》。书体行、草兼备，字大小长短不等，字大者280厘米，小者88厘米，长者35厘米，短者2厘米。

（南阳蒲山石南阳人刻 陈列在项城）

（南阳镇守使田作霖)

此碑“后表”最后一块有岳飞跋，后又附田作霖楷书跋14行，187字，概述重刊之始末。该碑现藏于河南省项城市博物馆，经河南省文物专家鉴定为国家二级文物，河南省重点保护文物单位，项城市博物馆镇馆之宝。

任版和田版相较只是墨本同，石材同，但任版的刻画流离自如，如行纸上 ，而田版的刻画明显有些滞涩，不过也保持了墨本固有的神韵。相隔几百里的襄洋人不究底里，把任版误作了田版，出了点洋相，咱南阳人可不能笑话。

来源：南阳大观

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