《菜根谭》：无过、无怨，即是做人最高境界 -

庄子有句话叫：相濡以沫，不如相忘于江湖

原意是指：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，还不如各自到大江大湖里去更自由。

现意是：放弃执著，以全新的自我去迎接世界。

其实，人们往往执着于“有”，而忽视了“无”才是做人的最高精神境界。就如《庄子》“逍遥游”中所写“至人无己，神人无功，圣人无名”。

世人都认为有房子、车子、票子、妻子、位子是幸福。殊不知，无忧、无虑、无病、无灾，才是真正的幸福。正如处世奇书《菜根谭》中所说“福莫福于少事，祸莫祸于多心”。

《菜根谭》还有一句处世忠告，指出了做人的最高境界，非常值得我们现代人学习，即——无过便是功，无怨便是德！

书中原文是：处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

翻译过来的大概意思是：人生在世，我们不必勉强去争取功劳，其实只要自己没有过错，这就算得上是功劳了；帮助了他人，不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己，这就算知恩图报了。

如何理解这两句话呢？琢磨君下面为大家仔细分析一番！

先说“无过便是功”；

什么是功，什么是过？其实，功过都不是我们自以为的，而是他人给予的虚衔。如果他人说你行，你不行也行；如果他人说你不行，你行也不行。

懂得这个道理后，我们就不难理解为什么开国皇帝喜欢大肆清洗开国功臣了。因为打天下的时候，皇帝需要人帮他卖命，所以认可并赏赐功臣；但是天下已经打下来了，皇帝觉得功臣们居功自傲、功高震主，对自己产生了威胁，因此不认可功臣，还想方设法除掉他们。

这便是古人总结的：狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。兔子打光，追捕兔子的猎狗就被煮熟吃了；飞鸟射尽，射杀飞鸟的弓箭就搁起不用了；敌国消灭，出生入死的功臣良将就被杀戮了。

所以说，聪明的功臣，懂得以“无功”的姿态去处世，丝毫不敢邀功，不求有功，但求无过，然后主动急流勇退，遵循“功成身退”的天之道，最后明哲保身。

比如说，王翦与其子王贲，是秦始皇统一六国、开疆扩土的最大功臣。他深知秦始皇喜欢猜忌，怕自己功高震主，于是在帮助秦始皇统一天下后，马上急流勇退，最后得以善终。

范蠡在帮助越王勾践成功复国后，也是急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。反观文种，他也是辅佐勾践复国的大功臣，只因舍不得眼前的富贵，不愿意急流勇退，最后被勾践赐死了。

再看汉初三杰之一的张良，他精通黄老之道，不恋权位，深知“功成身退”的天道。自从刘邦入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出，逐渐隐退。最终，张良跟随赤松子云游四海，得以善终。但反观西汉的大部分开国功臣，他们都被刘邦铲除了，没能得以善终。

一个人，处处喜欢邀功，最终的结果往往就是赔了夫人又折兵，非常得不偿失。比如说，明朝的大将军蓝玉打了大胜仗，向朱元璋邀功，还在私底下发牢骚，最终被诛灭三族，剥皮实草。

但是，做人追求“无过”就不一样，因为无过就是无祸，而无祸才能留在好福气。

比如说，汉惠帝即位，曹参接萧何的班，当上了相国，他遵守萧何制定的法度而不改变，继续施行清静无为的做法，休养生息。老百姓因而安宁不乱，对曹参歌功颂德，将他和萧何齐名，“萧规曹随”一度成为了历史上的佳话。

有些时候，我们什么事情都不做，努力追求“无过”的人生境界，才是最明智的做法！这便是老祖宗留给我们的忠告：处世不必邀功，无过便是功！

再说“无怨便是德”；

有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

孔子的这番话有点“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的意思，还不能算是最高明的处世之道。其实，我们不仅不应该“以德报怨”，也不能“以直报怨”，而是应该用“无怨”的态度来成就自己的德行。

怎么理解呢？就是《菜根谭》中所说的：与人不求感德，无怨便是德。我们不可高估人性的善，也不要低估人性的恶，只要与人相处时，他人不怨恨我们，这便是最大的积德。

为什么我们帮助了他人，还不应该渴望他人感恩呢？因为忘恩是人的本性，就如卡耐基在《人性的弱点》中所写：忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。

如果你说了10句话，对了9句话，也未必有人称赞你；可是你若说错一句话，就会立刻受到他人的指责。你帮了他人10次，其中9次都成功了，也未必有人会感谢你；可只要你有一次没有帮助成功，他人就会埋怨责难你。

小恩养个贵人，大恩养个仇人；斗米恩，担米仇！这就是人性，我们越早知晓越好，而追求“无怨”的处世态度就是最明智的做法！

所以我们不可对人太好，也不要渴望他人感恩，最好是能够保持沉默寡言，哪怕是显得笨拙一些。

综上所述，无过、无怨，便是做人最高境界！朋友们，您觉得呢？

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