终南山上的蓬菖人：万人上山背后是为逃避工作？，一场年夜雪就暴露无遗 -

笔者离开校园进入社会已有十多载，直到现在，偶尔还会不时的想起陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”，而脑海中便会随之出现那副让人神往的画面：巍峨的山峰，悠哉飘荡的云层以及青绿色的山气

这番犹如动态的画面在偶尔面对压力时想起总有些治愈心灵的效果。

生活在由钢筋水泥筑建的城市中，人们在感受到它带来的快速、便捷和多彩的同时，也逐渐生出了自私、无情和冷漠，越来越多的人在节假日扎堆的离开城市，走向外面，走进深山，想以此远离喧嚣、洗涤身心。

有些人甚至就那样在另一个他们认为与世无争的地方驻扎下来。

终南山，这座位于陕西省境内，山顶常年烟雾缭绕的灵山，由于从古至今不断有名人隐居在此而得以闻名，也因此吸引了越来越多的城市人踏足此地，皆想隐居于此。

可是一场雪下来，却让这些曾经居住在这里的人纷纷下山，这不仅引发了终南山隐士的感慨：万人上山的背后是逃避工作，一场雪下来就原形毕露。

灵山胜境——终南山

隐士这个词，就如终南山的山顶，始终带有一层神秘的面纱，引发人们强烈的好奇，而在文化历史深厚渊源的中国，隐士从古至今便有。

历来隐士们似乎都愿意选择终南山作为他们隐居的地方，这不仅因为终南山的气候适宜，水资源丰富，更是有许多珍稀动植物及名贵药材遍布于此。

终南山的主峰太乙山素来盛产药材，直至现在，当地都传唱着这样一首歌谣：“太乙山，遍地宝，有病不用愁，上山扯把草”。

不仅如此，终南山中的诸多风景名胜中还有着各种光怪陆离的传闻以及诸多古人在此修行的足迹。

终南山中的上善池便是如此，相传元至元二十年，当时一个地区发生了瘟疫，死者无数，一位名叫张志坚的监院在晚上睡觉时做了一个梦，梦到太上老君告诉他山门前石板下的泉水一眼有丹药，可治瘟疫。

第二日，张志坚立马按太上老君的话去寻丹药，果真在泉水内找着了丹药，他命人给患者服下，不出两时辰，那些得瘟疫的患者便神奇的痊愈了。

除了上善池，仰天池也同样如此，据传它是老子当年打铁淬火的水池。

因为这许多神秘莫测的传言，加之它得天独厚的地理环境和气候，也吸引了许多古代诗人为它挥笔作诗。

李白的一首诗中曾写道：“暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微”。短短的寥寥数句，却让人瞬间感受到了终南山安静祥和的气息，画面感油然而生。

而作为道教发源地之一的终南山从历代便吸引了无数隐士前来居住，太上老君、姜子牙、财神赵公明、仙家汉钟离、药王孙思邈等等有名之士，前后约有五千余人曾皆在这里隐居过。

这样一处有故事、有历史的灵山胜境自是吸引了那些早已压力山大的城市人趋之若鹜。

隐居 并不是用来逃避现实的另一处落脚点

这些背上行囊去终南山的人，有各种各样的目的，有些人因身患重病想去找高人医治，有些人只是想拍几张自己“隐居”在此的照片发个朋友圈引起关注，而多数人是因为这样那样的理由便居住在此不走了。

他们开设草堂、民宿或是直接找个据说曾经有高人隐居过的山洞居住，一时之间，原本清幽僻静的山林环境突然多了许多弹琴、练瑜伽、画画、泡茶之人。

而他们的到来也让真正居住在此多年的隐士们只能往更深的山内迁移。

终南山不仅吸引着西安城外的人前去“隐居”，就连离终南山最近的西安城内的人也以有一套终南山山脚下的房子为荣。

现在的山脚下，已有了许多形色各异的私人民宿，民宿的老板们说，有些人住在他们这里一住就是两年，有时一两个月都见不到一次人影，据说是上山“修行”去了，只有在寒冷的时候才会回到民宿。

曾经在终南山某草堂做过三年义工的一位隐士说过，他在做义工期间见过无数个想住山修行的人，很多是身患疾病，想在山中修养的人，可这在他看来，住在山中却不是那么容易的事。

山中阴寒、潮湿，早晚温差大，那些常年居住城市，睡着软绵干净床垫的人想要完全适应山里的居住环境需要很长一段时间，在这当中，或许还会有增加疾病的风险，这反倒是一件得不偿失的事。

另外，住在山里，对于食物的求取远没有在城市中方便，上山下山就需要用去一天中大部分的时间，更别说之后的砍柴生火，皆非易事。

除了这些看病修养的人以外，在这位隐士看来，更多的人来终南山，就是想以此逃避生活、逃避工作，并不是想要做一名真正的隐士。

小隐隐于野，大隐隐于市

没想到，这位隐士的话一语成谶。

由于下雪，终南山需要封山，一时之间，许多平时几乎见不到影的人都纷纷从终南山下来，他们可以在气候适宜的时候居住多时，可要忍受严寒饥饿却还未做好准备。

而少了人气和烟火气的终南山顿时恢复到它原本万籁俱寂的模样。

城市生活的快节奏，让人们偶尔想要走向陌生的地方透透气无可厚非，可是隐居却是选择一种全新的生活方式，这不仅需要极大的勇气更需要做足许多准备工作，而这些准备工作更多的是来自于心里的建设和对隐居生活的真正认同。

曾经一名学者说，他在终南山见过真正的隐士，这位隐士热爱生活，包揽生活起居的同时还做了许多生活中用得到的家电器材，并且拿这些与道教的理论做结合与对比。

隐居并不意味着不生活，不为柴米油盐烦恼，它同样需要为吃穿住行奔波忙碌，同样需要打扫屋子、生火烧饭，虽然它少了职场工作中处理不完的文件，开不完的会议，但是它却需要我们整理房屋、山上下山、砍柴生火。

对于这种日复一日的单调生活，那些曾经生活在城市里出门就是便利店，叫惯外卖的人真的做好准备为它放下手机，投身于此吗？

这位隐士还说道，很多居住在终南山的人，身体虽居住在此，但依然手机不离身，曾经没有信号的山里，更因为这些人的到来，现在在一些风景名胜处增加了Wi-Fi信号。

而他们依然每天拿着手机，关注着新闻热点，刷着抖音，拍着小视频，和亲朋好友在微信QQ上聊天，对于城市中的一草一木，发生的时事要闻，他们依然了如指掌，一点都没有因此而与外界脱节。

小结：

小隐隐于野，大隐隐于市。

真正的隐士生活是需要从心中做到真正的断舍离之后才能成功，是需要放下手机，扔掉心中的欲望和追求，并愿意伸出双手去劳作才得以实现。

它需要和自己焦虑烦躁的内心做个告别，和过去的人事物做个了断，而并不只是流于形式的外表上有样学样。

可如果真正能做到这些的人，又何必一定要去山中隐居？

那些在城市中过烦了的年轻人偶尔可以去山里放松身心，但不要因此就产生了“隐居”的念头而打扰了那些真正的隐士们的修行。

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