死者为何不克不及马上埋葬，反而要在家停放三天？专家：不如许要悔怨 -

引

李商隐曾做一首《贾生》，中有：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”一句，表现了晚唐皇帝不关心朝政，沉迷迷信之说的丑态。在科技不发达的年代里，大部分人都会相信一些迷信之说，真正不畏鬼神的是极少数人。随着科技发展，鬼神之说大多被斥为“封建迷信”，然而古代也有一些说法与现代科学不谋而合。

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中国历来讲究“死者为大”和“入土为安”，往往要好好操办逝者葬礼以示哀荣。旧石器时代时原始人就有了灵魂观念，认为死者仍能影响活人的祸福，葬礼风俗也是由此而生。葬礼的规制、等级等受到地区、民族、宗教等影响，更受到阶级身份影响。帝王将相往往在生前就修建规模极大的陵墓，有些堪称“地下宫殿”，而平民能有一块栖身之地就已经很不错，有些甚至只能草席掩埋乃至暴尸荒野。

▲规模宏大的清东陵

在葬礼规制中，君王和宗教领袖的葬礼往往是最隆重的，在奴隶社会和封建社会中更是有大批金银珠宝以及活人作为陪葬品，比如我国目前已经发掘的商代墓中有些就有二三百人殉葬。春秋战国时期《墨子·节葬》篇中曾说：“天子杀殉，多者数百，寡者数十。”唐宋时期将“殉葬”改为“陪葬”，明代又开始流行宫人殉葬，特别是宫妃殉葬，自明英宗时期停止；清初也有过宫妃殉葬制度，不过最晚的记载只到康熙年间。

▲土葬坟墓

我国幅员辽阔，人口民族众多，各民族、各地区之间的文化也多不相同，传统中式葬礼就有很多种不同的讲究。主要做法包括安葬、殡仪、举哀几步，但形式就包括土葬、火葬、水葬、天葬等数种。其中土葬是流传最广的埋葬方式之一，仅在汉族中就流传了数千年；蒙古族等游牧民族则实行天葬，将死者尸体喂食秃鹫，视为其顺利升天；仰韶文化中还有一种特别的缸葬，是将尸体封入陶瓮之中，这与远古人类生殖崇拜有关，由此衍生出了佛教、道教某些法师去世后的“包骨真身像”等。

▲送葬

我国传统丧礼主要过程有：小殓，净身正容并穿上寿衣；随后家人报丧、亲友奔丧；接下来是停灵和守灵，接受奔丧者吊唁；一般停灵三到七天后进行大殓，将死者移入铺有褥子的棺材中，盖好被子并封棺，再进行出殡和下葬；下葬之后有烧七、五七、守孝、扫墓等活动祭祀死者。在这一套流程中，可能大家觉得最奇怪的就是为什么要停灵三到七天呢？为什么不在人去世之后及时安葬呢？

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最初的说法是去世后第七天，死者的灵魂会回来看一看人间，因此要停灵七天，后来因为夏季天气潮热，停灵七天尸身可能早已腐烂，所以部分地区将停灵时间缩短到了三天。但中国人历来奉行死者为，为何人死后不立刻安葬，还要在家停尸三天？为此专家表示：不停尸三天，早早安葬的都后悔了。事实上，这三天时间并不仅仅是封建迷信，也是有一定科学依据的，因为在医学中有一种状态叫做“假死”。

▲手术室抢救患者场景模拟

早前，人们认为呼吸和心跳停止了就代表一个人死亡了。这种说法通常是没有问题的，但是随着医学发展，医生们发现了休克现象的存在，人们遭受剧烈致病因素后代谢功能紊乱，血液循环大量减少，也有可能出现呼吸和心跳骤停的情况，然而这并不是真正意义上的死亡，经过有效抢救可以“起死回生”，甚至有时不需要抢救人自身就能恢复过来。英国人布特曾经花30年时间收集过早埋葬的证据，发现有219例过早埋葬，149例活埋，10例活体解剖和2例“尸体”在防腐操作中醒来。

▲扁鹊铜像

事实上，早在春秋时期，我国神医扁鹊就曾制造过“起死回生”的奇迹。据说扁鹊曾游历至虢国，听说虢国太子在半天之前突然病亡，于是自请诊治太子“遗体”，被守卫宫门的人认为疯了。然而在按照扁鹊所说方法检测了一下后，发现太子果然还有救。扁鹊称这种情况为“尸厥”，用中医说法解释是阴阳二气失调以致面色全无，实际上并没有去世。

▲葬礼悼念

因此，停灵三天是为了防止出现误判死亡的悲剧。近代以来“脑死亡”已经成为越来越多国家判定死亡的标准，然而停灵三天的习俗依旧延续了下来，这是为了给亲朋好友足够的时间缅怀逝者，让他得以风光大葬。现代技术也足够将尸体保存三天不腐坏，因此停灵三天的习俗延续了下来，成为我国葬礼仪制中的重要部分。

结语

古代葬礼仪制大多为了显示地位，然而传承千年后这些流程成为了一种习惯，更成为了维系血脉亲情、寄托哀思的一种方式。在新文化运动大规模反封建，新中国伊始大力“破四旧”，以及文盲率逐渐降低的情况下，大多数人早已不信鬼神之说，然而很多人还是坚持着扫墓等习俗，不是因为忌惮“祸福”，而是真切地寄托对逝者的一份思念。

参考资料：

《贾生》

《墨子·节葬》

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