得知女儿给婆婆买房，母亲勃然大怒：凭什么不给你弟弟买房 -

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有人说，《三十而已》中的钟晓芹是个不太讨喜的角色，觉得她没主见，眼光浅，还在感情中走回头路。

我倒觉得这个角色挺真实的，如果没有这个角色衬托，顾佳和王漫妮这两个角色就显得没那么立体，正是有了对比，才能让我们发现怎样的状态更好。

那些认为钟晓芹这个角色不讨喜的人，是因为把标准定得太高太完美了，而事实却是，生活中很多人不仅不完美，而且差得很远。追求完美是可以的，但是苛求完美，要求别人必须完美，就不合理。

米希说：“人活着首先要管理好自己，把自己管理好了才有资格去管别人的闲事，你有话语权了，你的话才能影响别人，否则就算你的观点很合理，别人也不会认同你。”

确实如此，看网上很多人的发言就知道，那些所谓的成功人士的发言，会被人拥护；而普通人的发言，则会像小学生吵架一样怼来怼去。

我们可以不要求自己成为主导话语权的人，但我们必须要对自己负责，不能只是幻想要成为什么样的人，不能只是羡慕别人，要把自己作为一个独立的个体经营好。

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《三十而已》中的钟晓芹就是一个从群体向个体转化的典型，她相亲结婚，结婚后过平淡的日子，认为一切都是理所当然，家里有陈屿，娘家有父母，外面有闺蜜，从未深入思考过个体的成长问题，也没有思考过个体与不同的群体之间相容的问题。

离婚对她来说是个成长的契机，很多事让她慢慢觉醒，个体意识开始上线，渐渐就显得有主见了：结束了和钟晓阳的爱情，回到陈屿身边，并且在拿到稿费之后给婆婆买了房子。

接着就出现了这样的桥段：她母亲得知她给婆婆买房的事情以后，很不开心。她此时开导母亲的话，就是她“独立”的证据，她没有说对错，只是在诠释合理，而且表达了“这是我的决定”。

看到这里，我们可以做一个假设：如果她不是独生子女，如果她像陈屿一样有个弟弟，她还能说服父母吗？父母还会认同她吗？

或许会，但现实中有些父母不会。

米希的朋友美雅就遇到过这样的问题，得知她给婆婆买房，她母亲勃然大怒：“凭什么不给你弟弟买房？娘家才是你的家，娘家人才是你的至亲，你怎么能胳膊肘往外拐？”

美雅虽然解释了为什么这样做，虽然说了钱是她赚的，她有权利决定这样用钱，但并没有说服父母。这种情况下，她的处境就比钟晓芹艰难，她必须拿出更大的勇气和魄力，才能迈过这个难关，稍微懦弱一点，就会被娘家人压制。

她没有按母亲的要求把房子转送给弟弟：“我没钱的时候对我不闻不问，我有钱了却开始惦记我的钱，我为自己而活，为什么不能自己做主自己的人生？什么胳膊肘往外拐，我从来没有这样过，我有我自己的价值观，我觉得怎样对就怎样做，我真的很讨厌别人否定我的价值观。再说了，他们又不是没钱，凭什么非要算计我？”

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蒋勋在评论贾平凹的《怀念狼》时说：“那匹走向旷野的孤独的狼，就是人类最后的高贵品质——不被豢养、不被驯服的孤独。狼驯服了就是狗，都变成狗以后，只有宠物，自我的征服性和自我的挑战性不复存在。”

美雅遇到的问题，可以结合这段话去理解，这不是她一个人的问题，是所有人都需要面对的问题，因为我们每个人都处于一个有可能被驯服的环境中，有可能被世俗观念所同化，最终是否被同化，取决于自我的征服性和挑战性是否觉醒。

我们不否认当宠物有当宠物的好，但不是每个人都愿意过这样的生活。有的人认为别人怎样我就该怎样，这当然可以，始终会有人同行。但对于那些不想跟别人一样的人来说，则不适合随波逐流。

比如《三十而已》中的王漫妮，从上海逃回老家以后，本打算过跟别人一样的生活，但最终发现不行，因为她的自我征服性和挑战性已经觉醒，她想过她想要的更好的生活，她想要新的挑战，想要征服，虽然不知道具体要面对什么，但这种觉悟本身会在她所做的每一件事当中发挥作用。

这就是所谓“独立女性”，先是思想上的觉醒，独立：有自己的价值观，有自己想要坚持的梦想，不会轻言放弃，会努力做自己喜欢的事，会从自己所做的事情当中找寻快乐和成就感，活出自信。

接着是经济独立，生活独立：这是建立在思想独立基础上的行动，不依赖任何人，不亏欠任何人，靠自己去创造自己的生活，哪怕是与别人合作，也是建立在拥有独立人格的基础上。

这一切共同组成了所谓“主见和原则”，以此为基础去应对生活中的各种人和事，会逐步强化自身的独立，从而就会出现美雅那样的状态：不管面对的是什么人什么事，哪怕是自己的父母，自己依然要做一个独立的人，坚守自己的原则。