《年夜秦赋》里吟唱的“岂曰无衣”，背后是一个打动七天七夜的故事 -

近日，《大秦赋》热播，剧中不仅展示了战国末年各国相互征伐的场景，更为我们展现了2000多年前的生活、军事细节。据悉，剧组为了尽可能地还原细节，先后搭建了1000多个场景，可谓用心良苦。剧中，秦国将士反复吟唱过一首古老的歌谣，它就是著名的《岂曰无衣》

《岂曰无衣》出自《诗经·秦风》，是一首诗歌。在电视剧《大秦赋》中，反复吟唱过几次，特别是在一代雄主秦昭襄王嬴稷的葬礼上，有一个长达两分钟的镜头，全体秦人都在吟唱这首诗歌，场面十分震撼。在观众看来，《岂曰无衣》这首诗歌除了振奋人心外，稍许有些悲壮。

其实，根据《左传》和《吴越春秋》记载，在历史上，《岂曰无衣》的背后，是一个感动七天七夜的故事，悲壮一点，也无可厚非。

故事发生在春秋末期，当年，楚平王听信谗言，诛杀太傅伍奢，伍奢全家遭屠，唯有次子伍子胥（伍员）成功逃出楚国，发誓要灭掉楚国。伍子胥辗转来到了吴国，辅佐吴王阖闾继位。因为伍子胥和楚国有深仇大恨，伍子胥向吴王阖闾献上“扰楚疲楚”之谋，吴国多次出兵侵扰楚国，让楚国非常被动。

公元前506年，楚昭王羞辱唐国和蔡国，吴王阖闾趁机联合两国伐楚。名将伍子胥和“兵圣”孙武联手，大军势如破竹，攻破了楚国国都郢，楚昭王狼狈逃走。伍子胥攻占郢都后，为了给父兄报仇，不惜挖开了楚平王的王陵，鞭尸三百泄愤。楚国国君逃亡，宗庙遭毁，差点灭国。

正在楚国面临亡国之际，有一个人挺身而出，此人名叫申包胥。申包胥姓什么，历史没有记载，只知道他名叫包胥，由于被封于申地，因此得名。申包胥为了复兴楚国，只得向别国求援。当时，吴王阖闾几乎称霸江淮，能和吴国抗衡的国家只有两个，一个是晋国，另一个是秦国。考虑到晋国和楚国有仇，所以，当时唯一可能援救楚国的国家，只能是秦国。于是，申包胥通过“跋涉谷行、上峭山，赴深溪”来到秦国，向秦国第14代国君秦哀公求援。

可是，秦哀公和秦国大臣商量之后，并不打算援救楚国。申包胥哀求半晌，还是被拒绝，申包胥没有放弃，他在秦国的城墙外哭了7天7夜，水米未进，苦苦哀求秦国出兵。7天7夜之间，秦国百姓纷纷被感动，秦哀公终于被申包胥打动。

秦哀公在感动之下，亲自写下了《岂曰无衣》。据《吴越春秋》记载：

（秦哀公）为赋《无衣》之诗曰：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，与子同仇……”

秦哀公派遣夫子满和子虎两位大将率领五百乘来到楚国境内，和吴国军队开战，与此同时，越国也从后方袭击吴国，楚国百姓也配合秦军一起抗敌，吴国军队最终退出了楚国，楚昭王因此得以归国，楚国复兴。

申包胥哀求7天7夜，诞生了这首《岂曰无衣》，全文为：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

不过，这首诗中的“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”并不是“和你穿同一件的战袍、衬衣、下衣”的意思，这里的“同”，不是指“同一件”，而是“同样”的意思。穿一样的战袍，比较符合战歌的本意。

关于这首诗歌，后世也有其他说法，例如，有不少人认为这是秦国早点在抵抗犬戎入侵时时所创，是反侵略的战歌，不过，笔者还是坚持这首诗歌是秦哀公时期所创，毕竟研究历史讲究考据，《左传》等史书既然有记载，还是不要节外生枝了。

《岂曰无衣》表现了古代人民对团结对敌，英勇献身的民族精神，国家公祭日到了，这种精神到今日应该被继续延续下去。

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