秋瑾牺牲后，家人四处逃亡，无人认领尸身，身后墓葬被迁十次 -

天刚蒙蒙亮，刑场已经聚集了大量的民众，他们不知道秋瑾是谁，所犯何罪，只是知道她革命党人的身份，但是从未表现出对一个将死之人该有的同情，他们更不知道这个革命党人是为何而死，为谁而死。而鲁迅先生的《药》便以夏瑜来隐喻革命烈士秋瑾，烈士的鲜血，在他们看来只是被愚昧的群众当作来救命的药引子，这在当时绝对不死道听途说的事情，更体现了在封建社会，中国人的劣根性。

而秋瑾却不知道，生在当时的中国人是麻木的，是愚昧的，她只是抱着强烈的革命诉求，希望以自己的死，来唤醒国人，以自己的鲜血来唤醒每个人的爱国之心，让无情麻木的人，可以有一点感情，让有爱国之心的人更加愤慨。

彼时的中国早已经是千疮百孔，内忧外患，清政府是如此腐败，而此时的中国人却仍旧在醉生梦死，他们不知道有这种危机感，即使内忧外患，他们仍旧麻木无知。

秋瑾在回国之初便曾对湖南志士写过信：

"吾自庚子以来，已置生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。且光复之事，不可一日缓，而男子之死于谋光复者自唐才常以后，不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也。"

很明显，秋瑾从回国伊始，便抱了为革命死而后已的决心。

1875年11月8日，秋瑾生于祖父秋嘉禾在厦门的官邸，此时，他在福建厦门一带作知县，儿子和儿媳就在自己的身边，秋瑾出生的时候，父亲给她取名为秋闺瑾，乳名玉姑。父亲给她取名，是希望自己的女儿像美玉一样，品行高洁，而一"闺"字，则看出其局限性，他们都希望秋瑾作为大家闺秀，深藏闺阁之中。而在秋瑾成年后，则和长辈们希望的大不相同，她把名字里的"闺"字去掉，取号"旦吾"，自号"鉴湖女侠"。

秋瑾祖籍在浙江绍兴，自其高祖开始，秋家后人都饱读诗书，为人做官都深得百姓爱戴。秋瑾父亲秋寿男，自考中举人，任过多地的地方官，但是因为没有贿赂上级，而屡次仕途不顺，但是在政务上也从不懈怠。秋瑾的母亲也是当地的名门望族，善诗属文。

秋家自其祖辈以来皆功名及身，虽然几代人都在官场，但是都是两袖清风，刚正不阿，勤政爱民，这样的家族风气，对秋瑾的刚正不阿的性格长成也有很大的关系。

小时候的秋瑾备受宠爱，在家境还算富裕的家庭里长大，无论是环境还是教育都备受熏陶，所以她善女工，工诗书。

更值得一提的是，秋瑾自小就萌发了女权思想，小时候读到女性传奇故事的时候，她便对里面的女侠特别佩服，特别向往。本来在父母的教育下应该是一个大家闺秀，而与众不同的是，秋瑾更加喜欢击剑骑马，舞刀弄棒。

诗酒的熏陶，武术的影响，秋瑾也逐渐养成了豪放不羁的性格。

到了1894年，此时的秋瑾已经19岁，祖父去世，她跟随父亲去绍兴老家奔丧，再回去的时候，已经是甲午战争爆发，中国早就内忧外患，而每次战争的爆发，几乎都对中国不利，秋瑾也是忧心忡忡，只是自己是个女子，不得不最后听从父母之命，媒妁之言。

在21岁那一年，父母做主，她嫁给了富商王黻臣的儿子王廷钧。

当时秋瑾才女之名已经远扬，加上王家曾经和秋瑾有过几面之缘，秋瑾长相俊秀，加上彼时的秋家还算是财权兼备，而王家，王廷钧长相帅气，通八股，善文墨，门当户对，很快便结下了亲事。但是对于秋瑾而言，这桩婚姻，成为后来困住她的牢笼。

在结婚伊始，夫妻二人算是相敬如宾，比较恩爱，结婚第二年，秋瑾便生子沅德，作为王家的长孙，公婆也很开心，王家对秋瑾很满意，丈夫也很喜欢这个才女，经常向朋友炫耀妻子懂得诗词。

只是，外人看来幸福无比的家庭，只有自己才知道其中的苦楚。

王家，其实就是一个不折不扣的封建大家庭，有着封建大家庭的各种条条框框的礼数，婆婆家教颇严，每天三次请安，不得延误，并且喜欢鸡蛋里面挑骨头，思想闭塞，秋瑾偶有闪失，就会被斥责。

秋瑾自小也是被宠爱的，不受约束习惯了，在这样牢笼一般的家庭里生活，心里自然是有苦难言。

而丈夫更是让人失望，生在富庶之家，从小被溺爱，缺乏阳刚之气，游手好闲，不学无术，更是胆小如鼠。

秋瑾比较关心时事，而丈夫听闻便斥责秋瑾，"女子无才便是德"。但是秋瑾怎么可能是平常人家的女孩子呢？

《马关条约》签订以后，百日的维新变法拉开了序幕，而秋瑾所在的湖南更是变法比较活跃的地方，虽身处深宅大院，但是她无时无刻不关心变法的事情，但是维新变法失败，秋瑾深受打击。

1900年，八国联军侵华，沿海的北方城市遭杀戮，百姓流离失所，苦不堪言，秋瑾身在南方，却十分关心北方的局势，只是一介女流，空有报国之心。

但是反观王廷钧，却一幅事不关己高高挂起的姿态，可见当时中国大多数人都像王廷钧一样的想法，国家的兴亡与自己无关，只要不要影响到自己，而面对丈夫的这种态度，秋瑾更加失望，没有共同语言，三观不一致的两个人也是注定走不长远的。

一年后，秋瑾生下女儿，不久父亲病逝，秋家移居湖南，并与王家合资开了钱庄，不久人财两空，秋家开始家道中落，世态炎凉，公婆对秋瑾也不似以前一样热络。

处在这样的家庭里，公婆是封建大家长的形象，丈夫胆小如鼠，思想狭隘，胸无大志，这完全和秋瑾是两个世界的人，逐渐，他们的婚姻关系也名存实亡。

1903年，秋瑾随夫北上，和丈夫在北京的日子，使秋瑾看到了官场的腐败，社会的贫穷以及外国人的飞扬跋扈，自己能做什么呢？唯有尽自己最大的力量救国家于危难之中。

在这里她认识了生命中最重要的闺中密友吴芝英和后来的徐自华。她也不再拘泥于做家庭妇女，全职太太，经吴芝英的介绍，秋瑾还认识了很多志趣相投的朋友，她也对政治的事情愈发有兴趣。

吴芝英

秋瑾从小外向，洒脱不羁的性格，终于突破了束缚，她经常穿着一身男装，戴着一顶鸭舌帽，走在大街小巷，而婚后生活的苦闷，愈发让她觉得苦闷和不幸，她是如此，中国有多少个像她一样的女性呢，她们可能也有满腹热血，只是封建礼教的压制，她们只能被当作玩物。她要作出反抗，穿一身男装出去，使自己变得更加洒脱，不受束缚，这便是秋瑾反抗的第一步，也因此惹来丈夫的不满，导致了秋瑾的第一次离家出走。

第一次的矛盾只是个开始，后来会有千千万万个矛盾，最大的矛盾便是秋瑾出国的事情，彼时，陈静斋带来了一本《留学公函》，秋瑾对这件事情很感兴趣，学习日语，探索救国救民的真理。

王廷钧对于这种行为，自然是坚决反对，为了阻止妻子出国，他想尽办法，藏起了秋瑾陪嫁的首饰，此举导致他们夫妻关系更加恶化，后来秋瑾在《精卫石》中将王廷钧写成一个不堪的人物。

王廷钧看妻子去意已定，只能达成协议："王廷钧给秋瑾万元作留学费用，从此二人行动各不相干，秋瑾从家中搬离，子女由男方抚养"。

搬出王家，秋瑾别无去处，只能住在吴芝英家，1904年正月初七，二人交换同心兰谱，结为姐妹。

吴芝英不仅仅对秋瑾有知遇之恩，更是在秋瑾落魄之时将她收留，出资帮助秋瑾办《中国女报，秋瑾牺牲之后，为她"埋骨西冷"的愿望而东奔西走。

1904年，秋瑾与服部繁子一起启程，前往东京，从此，也正式开始了自己留学生的生活。秋瑾先参加日语讲习所，学习之余，她还会抽出时间参加同乡会，认识了当时的留学生王时泽，他在秋瑾就义后撰写过《回忆秋瑾》成为研究秋瑾的重要史料，是年秋，二人参加了革命团体"三合会"，秋瑾成为三合会的军师。

秋瑾此次留学日本的目的就是学习如何救国救民，而找到了革命团体，对于秋瑾而言便是找到了救国的途径，更希望能找到志同道合的人。

而在这段时间里，她和宋教仁，周树人，陈毅，欧阳予倩等人交往甚密，宋教仁更是与秋瑾多次促膝长谈，关于革命的策略和理想在秋瑾的心里也逐渐明晰起来。

1905年8月2日，孙中山召集了兴中会，华兴会，光复会等团体在东京成立了同盟会，辛亥革命的萌芽在此开始逐渐茂盛起来，九月份，经过宋教仁的推荐，秋瑾终于见到了仰慕已久的孙中山先生，并宣誓加入同盟会，秋瑾此刻开始成为一名正式的革命党人，成为正式的一名革命战士。

此外，她更是参与了妇女解放的额各种社会活动，创建妇女团体，呼吁兴办女学。

同盟会成立，革命形势风起云涌，此时的清政府逐渐有了危机感，要求日本政府驱逐在日本的革命党人，并限制日本留学生的自由。

影视剧里的秋瑾

此时的日本留学生也处在水深火热中，秋瑾等人主张留学生回国，而日本政府却站在清政府一边，不断发文攻击中国留学生，在日本的留学生似乎在这里看到了绝望，甚至有的不堪侮辱，壮烈自尽。此时的日本再也不是留学生能落脚求学的地方，秋瑾等人主张留学生立刻回国，回国后的秋瑾主张创办学校，并见到了自己好姐妹吴芝英。

1905年，回国以后，秋瑾在绍兴参加了光复会成员会议，向广大青年宣传革命主张和救国方针，还会进行一些军事训练，在这个时候，秋瑾认识了自己生命中第二个好友，徐自华。

在秋瑾的影响下，徐自华，这个因丈夫早逝而哀怨命运的女子，很快觉悟，很快便加入了民主革命的行列，秋瑾就义后，她还参加了光复上海战役，宣传秋瑾的革命事迹。

秋瑾在回国时候的工作，也远比在上海的时候更加有意义，她在日本找到了救国之路，回国后便开始了革命工作，除此之外，秋瑾还担负着振兴女权的另一使命，启蒙中国女性，促进女性的觉醒。她希望我国的女子能像欧美女性一样，冲破封建礼教的禁锢，虽然以她一己之力，很难唤醒全国女性，但是自己在浔溪任职期间，她也使很多无辜少女避免了一桩桩不幸的婚姻。

在封建社会的中国，秋瑾的行为，对于普通的中国民众看来，无异于是一种异端，在他们眼中，秋瑾便是那个祸国殃民的人，尤其是地方上顽固的封建大家庭说秋瑾是"穿着男人衣服到处浪荡的坏女人"是"受到革命党蒙蔽的坏分子"，在众人声讨中，秋瑾在这个地方也无法再待下去，她回到了上海，继续为妇女解放事业奔走。

在上海，她开设了《中国女报》，致力于将女权与整个国家，民族的解放紧紧联系在一起，女人只有突破封建的桎梏，才能获得新生，她通过书籍，报纸和杂志进行宣传，用口语化的文字劝告千万的姐妹，那看似富贵的，幸福的生活，其实犹如金丝鸟笼一般，是奴隶一样的生活。

"二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗，沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。一生只晓得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子......一世的囚徒，半生的牛马。"

可惜的是《中国女报》因为资金短缺而停刊，期间徐自华姐妹仍对秋瑾鼎力相助。

但是《中国女报》的出现，也呼吁了很多中国女性的觉醒，秋瑾是中国封建社会两千年来系统提出争女权的第一人，她为女性的独立描绘了一幅新的蓝图：女子经济独立，在家受到家族的欢迎，在外得到朋友的教益。

秋瑾字

当时革命思想的局限性，秋瑾除了呼吁妇女解放之外，其中最主要的一个原因就是通过这个而达到促进革命的目的。

《中国女报》停办以后，秋瑾返回浙江，开始准备起义的事宜，1907年3月8日，秋瑾开始组织浙江革命力量准备起义的事宜，浙江的大通学堂便是秋瑾任职的地方，并组织动员学院参加了光复会，开始实行军事化管理。从招生，到加强管理，还号召女性来参加革命，只是所来报名的女性甚少。

随着办学经费越来越紧张，她只能硬着头皮去来湖南向王黻臣所要钱财，王黻臣以为她穷途末路，想要回心转意，于是给力秋瑾3000大洋，希望她能和王廷钧重新在一起，于是派人跟踪监视她的一举一动，但是秋瑾仍旧找机会逃跑，自此以后，她和王家再无来往，与王廷钧再也没有再见面。

秋瑾死后两年，王廷钧也一病不起。

"秋瑾死后，王廷钧遭大故，奉汤药数月，哀伤过度，体渐消瘦......病延两载，遂不起，年三十，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。"

这是后话。

1906年12月，同盟会各处起义均失败，会员殉难的消息也是接踵而至，加上秋瑾母亲去世，自己只能匆忙奔丧，回来接着准备起义的事宜，经过半年，她组织光复会成员600余人，扩充革命力量。

1907年，光复军成立，秋瑾开始拟定光复军的军制，同年6月，秋瑾决定提前放暑假，准备组织起义，安排起义计划，但始料未及的是，武义党人聂李唐保密不慎，消息泄露，革命党人名册被清政府知道，多名革命党人罹难。

徐锡麟到安徽以后，由安徽巡抚恩铭提携，掌管安徽的巡警、治安大权，并自己偷偷发展来一批革命武装力量，但是后来他"光汉子"的化名也被叛徒出卖，寂静安排，决定7月8日安排毕业典礼，借机邀请省内官员参加，一网打尽。

恩铭得知之后将毕业典礼提前两天，起义军措手不及，只能利用他自己组织的人起义，200多个起义军死的死，逃的逃，最后只剩下三十余人，最终在消灭100余人之后，全军覆没，当日徐锡麟就被折磨致死。

秋瑾这一方也因为徐锡麟的失败，决定7月19日在此采取行动，但是，徐锡麟被捕后，秋瑾的诗词文章被清政府拿到，成为日后株连秋瑾的证据，通过叛徒出卖，秋瑾起义也无法进行，清政府决定立即捉拿秋瑾。

7月11日，清政府从绍兴派兵300人去抓捕秋瑾，，附近学堂人听到风声以后去通知她，让她尽快离开，秋瑾不为所动，她决定抱着必死的决心，与清军死磕到底，不久清军便攻入来大通学堂，抓走来秋瑾，还有一些诗词，革命文档。

秋瑾被抓以后，当晚便被提审，她镇定自若地回答"文稿是我所作，日记、信件也是我所写，革命党之事不必多问"。为了让秋瑾屈服，他们多次给秋瑾上酷刑，在冰冷的牢房里，秋瑾充满愤懑不安，自己从小便崇拜侠客，为了去日本留学费尽心思，为了结交革命志士，挽救民族危亡而竭尽全力，如今却身陷囹圄，自己怎能不叹息。在监狱冰冷的墙壁上题《感怀》：

莽莽神州叹陆沉,救时无计愧偷生。

抟沙有愿兴亡楚,博浪无椎击暴秦。

国破方知人种贱,义高不碍客囊贫。

经营恨未酬同志,把剑悲歌涕泪横。

衙门里的人也担心秋瑾手下有众多的革命志士，趁机聚众闹事，干脆一不做二不休，编造秋瑾供词，逼迫她画押，结案。

1907年7月15日，李钟岳去监狱提人，赴难前秋瑾提出了几点要求，也算是最后的遗书："第一、请作书别亲友；第二、临刑前不能脱衣带；第三、死后不枭首示众。得到应允后，秋瑾奔赴刑场。

秋瑾死之前，便如前文所说，聚集了很多民众，他们都在一轮纷纷，像讨论八卦一般，但是却没有对秋瑾表现出丝毫的同情。

一个为了民族的未来，为了四万万中国人的未来在和腐败的清政府搏斗的时候，在自己临行前，她所致力于救赎的人却如此冷漠，那时的秋瑾可能是绝望的，人民的劣根性，冷漠到了如此的程度，实在是令人心寒。

秋瑾就义后，因为家人疏散，到处逃亡，无人来认尸，只有大通学堂的人用凉席裹住，草草埋在了卧龙山北麓，这是秋瑾首葬。

1908年2月，秋瑾被葬在西冷桥畔。她的结拜姐妹吴芝英亲书墓碑"鉴湖女侠秋瑾之墓，徐自华亲撰"鉴湖女侠秋瑾墓表"。后秋瑾的墓先后被秋瑾夫家出面，迁至湖南与王廷钧合葬。

秋瑾死后若干年内，她的尸骨一共经历了十次迁葬，最后在上世纪80年代，在邓颖超的主持下，秋瑾的墓才正式葬在孤山西麓、西冷桥东。

秋瑾牺牲的噩耗传来，曾经引起了轩然大波，尤其是爱国志士和有志青年，遭受了极大的刺痛。

报纸也首次刊登关于秋瑾遇难的消息，《申报》认为她是被栽赃陷害。民间也都议论纷纷，秋瑾被冤死，秋瑾不是强盗，不应该到那里去杀；秋瑾不应该被斩首......

这样的讨论，即使是朝廷，也拿不出一个合理的解释。

随之，又开始竞相宣传秋瑾生前的种种事迹，《申报》

"闻女士擅口才，每登演说台，雄辩恣肆，往往倾动众耳，掌声如同白日春雷"。

秋瑾生前，无论是报社还是平常百姓，都对她的宣传无动于衷，而在秋瑾就义之后，在大家眼里，秋瑾是否是革命党已经不重要，重要的是，她是新时代女性的代表，是巾帼英雄。

秋瑾的死不仅在社会上引起舆论风暴，在浙江官场也引起了很大的震动，很多官员被撤职，很多官员被钉在了历史的耻辱柱上，山阴县令李钟岳在秋瑾就义三月以后，也因良心不安而自缢而死。

虽然，秋瑾没有看到革命成功之日，但是她的精神却一直被人铭记于心，后来宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》中将秋瑾作为"最崇高的革命烈士"，为秋瑾纪念馆题词。一直到新中国成立以后，中国人民以各种形式来纪念秋瑾，学界也逐渐有秋瑾的传记和年谱问世。

秋瑾是中国近代史上，伟大的女性，她的豪情，她的民族大义，她为女性追求应有的权利。她慷慨赴死，以她的死，唤醒沉睡千年的中国民众，她的精神，将一直在中国人民的心中。

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