人到中年，再读《孔雀东南飞》，我发现焦母实在并没错 -

小时候学《孔雀东南飞》这篇课文，无非就两个印象。焦仲卿和刘兰芝为爱殉情，悲剧的背后，彰显着对爱情的忠贞，值得同情和敬佩。而恶婆婆焦母，无理取闹，棒打鸳鸯的形象也是深入人心

所以，当时我在同情焦仲卿和刘兰芝这对苦命鸳鸯的同时，也在愤怒焦母的恶毒。但等到长大之后，有了一定的经历，再来读这篇文章，又有了不一样的理解。毕竟小孩儿的世界，是非分明，不是对的，就是错的，不是善的，就是恶的。而成年人不一样，许多事情是没有对错之分的，无非只是立场不同而已。

首先咱们站在刘兰芝的立场来看，她自然是没有错的。嫁为人妇之前的刘兰芝在庐江可是有名的良家女。既能织素裁衣，也会弹箜篌、诵诗书，可谓是上得厅堂，下得厨房。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

嫁到焦家来之后，刘兰芝早起晚睡，织布干活，操持家务，可谓是任劳任怨。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

她以为自己如此尽心的做事，不会有什么过失，结果婆婆依旧嫌弃她，这放谁身上，都是天大的委屈。等到丈夫焦仲卿回来，向其哭诉一下委屈，也在情理之中。

然而，如果站在焦母的立场上来看，她其实也没有什么错！按照焦母的说法，她之所以不喜欢刘兰芝，不是因为她不漂亮，也不是因为她不勤劳，而是因为自己这位儿媳，行事自主，没有礼节。

她对儿子焦仲卿说：

此妇无礼节，举动自专由

其言下之意就是刘兰芝做事情不跟她商量，自己想当然，没有把她这位焦家真正的女主人放在眼里。在焦母看来，自己才是一家之主，你刘兰芝一个晚辈，自然是要听从婆婆的安排。但是，这并不是焦母要让儿子休妻的真正原因。因为所谓的无礼节，更多的只是焦母的一面之词。从刘兰芝的自述来看，她平时对焦母也还是尊奉有加。

奉事循公姥，进止敢自专？

而且焦仲卿也说刘兰芝嫁到焦家来后，并没有什么不正当的行为。要知道，在古代“不顺父母”是“七出”理由之一，是可以被直接休掉的，如果刘兰芝真的无礼节，焦母早就将她休了便是，何必与焦仲卿争论半天？

真正让焦母无法接受的是，焦仲卿在听了刘兰芝的哭诉之后，跑去找焦母，为老婆打抱不平，甚至还说了为刘兰芝而终身不娶的狠话，彻底将矛盾公开化。

“今若遣此妇，终老不复取”

虽说焦仲卿此举是为了调解焦母和刘兰芝之间的婆媳矛盾，但他的这种做法在焦母看来，那就是典型的有了媳妇而忘了娘，自然会不乐意。当然，焦母不会把气撒在自己儿子身上，她只会认为是刘兰芝在其中搬弄是非。而在古代，这种媳妇儿和父母争宠的行为，是休妻的一大参考依据。

《礼记·内侧》中有这样一句话：

“子甚宜妻，父母不悦，出”。

意思就是夫妻太恩爱了，让父母不高兴，是可以休掉的。虽然这个理论放到咱们现代社会中是不怎么合理的。

但在当时，这却是一个普遍被世俗接受的道德标准，焦母生活在这么一个道德标准之下，自然按照这个标准去思考问题，强迫儿子休妻也就在情理之中。焦母不是现代人，所以我们不能用现代人的行为观念，去衡量她的对错，所以焦母没什么错。平心而论，焦母虽然蛮横，但内心也是爱自己的儿子，这从两人殉情后“两家求合葬”的举动中就可看出。

这么说来，似乎是焦仲卿错了，当婆媳矛盾爆发以后，他在处理过程中也表现的软弱而缺乏应变。一方面他行事缺乏考虑，将焦家的婆媳矛盾公开化。另一方面则是立场不坚定，一会儿想当好丈夫，一会儿又是妈宝男，在刘兰芝和焦母之间左右摇摆。在向母亲妥协把刘兰芝送走的同时，又不想真正休妻，让刘兰芝回到娘家后，因为对他的承诺而无法开始自己新的生活。

妻子离去后，他虽和妻子结誓“不久当迎归”，但在兰芝“还家十余日”后迟迟不见身影。来兰芝家提亲的都来两拨了，太守家喜事都准备好就等过门了，他才姗姗来迟。最终导致刘兰芝在家人的重重压力下殉情自杀的悲剧。如果他能态度强硬，或能巧言善辩，或能当机立断，未必能有扭转局面的机会。

但是，如果我们站在焦仲卿的立场来看，他也很无辜啊。他长期在外工作，是为了养家糊口；回到家中，看到刘兰芝受委屈，身为丈夫，他自然是要去和母亲讲的。毕竟刘兰芝一个人嫁过来，他是唯一的依靠，他不为刘兰芝说话，那就没人说了。

至于后面向母亲妥协，那是因为孝啊。正所谓百善孝为先，在古代如果忤逆父母，那就是不孝啊。所以，焦仲卿只能选择暂时妥协，让刘兰芝受点委屈。而后面刘兰芝回娘家等他，那也是二人商量的缓兵之计，是一个比较合理的选择。毕竟刘兰芝和焦仲卿二人还是相爱的，他们并不想分开。

所以，总的说来，《孔雀东南飞》里面没有坏人，也没有绝对的是非对错。之所以会有这样的悲剧，是因为在那个传统礼教束缚下的时代，他们出现了并不符合那个时代的思想。正所谓父母之命媒妁之言，如果焦仲卿老老实实的听从焦母的话休妻，或者刘兰芝老老实实是听从家里人安排嫁给太守公子，那就不会有着这样的悲剧发生。

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