另一个好色泼辣的齐天年夜圣：这可能是《西纪行》贵人国故事的原型_头条

作者：玉

（金圣宫娘娘）

《西游记》里，有一个抢人老婆的故事。朱紫国的王后金圣宫娘娘三年前被妖怪赛太岁掳走，国王因而卧病。取经队伍途经朱紫国，孙悟空为国王治病，又降服妖怪，帮他抢回老婆。

这个故事非常精彩，其中悬丝诊脉、马尿和药、变化潜入、智盗紫金铃等桥段，有声有色，引人入胜。

而在明代冯梦龙编纂的小说集《喻世明言》里，也有一个抢老婆的故事——《陈从善梅岭失浑家》（后文简称《陈》），说陈从善科考得中，授了南雄巡检，上任途经梅岭，被妖怪掳走老婆，三年任满后，终得紫阳真人搭救，夫妻团圆。

这两个故事高度相似，大体情节、主要人物都有相互呼应之处，只是《陈》简单粗糙了一点，它很可能是《西游记》朱紫国故事的原型。

其中脉络源流，稍为梳理，也是饶有趣味的。

（一）《陈》里的齐天大圣：好色、凶横，好参禅

《陈》里的齐天大圣，不是降妖伏魔的英雄，而是害人的妖怪，他在故事里的角色，相当于《西游记》里的赛太岁——没错，就是他，抢人老婆。

这个齐天大圣，和《西游记》里那个，都是猢狲成精，都神通广大，这是相同之处。

不同的地方呢，一是《陈》里的齐天大圣，不是孤儿，而是姊妹四人，老大通天大圣，老二弥天大圣，老三齐天大圣，小妹泗州圣母。不过这个设定在故事里没起到什么作用，因为那三个就完全没出场。

更重要是，两个齐天大圣的脾气性情，大不一样。《陈》里这个，好色，凶暴。他原已掳有牡丹、金莲两个美娇娥在洞府之中，却仍不知足，看到陈从善的老婆张如春“娇嫩如花似玉”，便使个神通，一阵狂风将他掳走。这个手段，我们很眼熟。他好色，却不会怜香惜玉，张如春不肯屈服，他又是要拿铜锤打死，又是要剖腹取心，活脱脱就是《西游记》里吃人的妖魔。

（赛太岁）

对比之下，《西游记》里的齐天大圣，就非常纯洁了。好色的毛病没有。他自己说过，自入佛门，再也不弄那事。其中虽有变化而与女妖精虚与委蛇的情节，但那是为了工作，生活作风是过硬的。而且在取经的过程里，他不断加强个人修养，也在渐渐克服暴烈凶横的脾气。

从《陈》到《西游记》，齐天大圣由妖魔变身为战士与修者。

很有意思的一点是，《陈》里这个妖怪，偏偏爱好参禅论道，与红莲寺长老常有来往，讲习佛法。深陷爱欲泥潭不能自拔，他请教长老：“小圣无能断除爱欲，只为色心迷恋本性，谁能虎项解金铃？”他把断除爱欲比作虎项解铃，能说出这等话，怕也不是毫无慧根的。这一点与《西游记》里偷袈裟的那个黑熊精倒是很相似。从这里，我们可以略略感知《西游记》与三言之类民间故事的或隐或显的关联。

（二）同一个拯救者，紫阳真人，见证不一样的受害者

两起绑架案的受害者，《陈》里的张如春，《西游记》里的金圣宫娘娘，同样都获得紫阳真人的拯救。

《陈》里，紫阳真人预知张如春有千日之灾，于是安排罗童一路护送，可是罗童装疯扮痴以做考验，陈张夫妻二人不识，打发罗童回去，结果受了这番灾殃。三年灾满，紫阳真人下凡降妖，夫妻得以团圆。

这其间，能够坚持斗争毫不屈服，完全靠张如春自己坚强的意志。陈从善丢了老婆以后，仍然赴任去了，直到三年任满后，才想起来去找老婆；紫阳真人也是坐等灾满，中间没有帮过一点忙。所以始终是张如春一个人在战斗。刚被掳去时，牡丹、金莲百般劝慰，她丝毫不为所动，愤怒驳斥；被“剪发齐眉，蓬头赤脚，罚去山头挑水”，她一挑就是三年。张如春坚贞顽强的品质真是令人肃然起敬。

（金圣宫娘娘）

而《西游记》里，金圣宫娘娘受难，也是因为莫名其妙的什么夙业：因朱紫国国王先前一次打猎，无意间把孔雀大明王所生的雌雄雀雏射的一死一伤，佛母便让他拆凤——夫妻分离三年，以此消灾。

而金圣宫娘娘的斗争性，就远远不及张如春了。她之所以能够保持贞洁不受侵犯，主要依赖紫阳真人的帮助。紫阳真人给她一件五彩霞衣，穿上后，就生一身毒刺，妖怪不能挨近。赖霞衣所庇，娘娘撑过了三年之灾。紫阳真人能够赐衣，为什么就不能直接搭救呢，也还是那个操蛋的讲法：灾尚未满。所以只能叫她担惊受怕地遭上这三年罪。

一个咬牙挑水，永不屈服；一个毒刺护身，得以保全。从张如春到金圣宫娘娘，第一，女性呢，往往是受难者，而且往往很无辜；第二，《西游记》的作者似乎对女性的力量不是那么有信心。

（赛太岁，金圣宫娘娘）

（三）梳理原型与成品之间的脉络、流变，亦是精彩故事

同一位神仙，紫阳真人，出现在这两个绑架案里，并且同样承担拯救者的角色，这是《西游记》朱紫国故事脱胎于《喻世明言》陈从善故事的最显性的证据。抓住这个枢纽，我们可以清晰地看到：陈从善对应朱紫国国王，张如春对应金圣宫娘娘，齐天大圣对应赛太岁，齐天大圣掳走张如春对应赛太岁掳走金圣宫娘娘，而紫阳真人的角色意义，保留了原貌。

在这个脱胎、演化的过程里，丰富了很多精彩的细节，增添了很多生动的描写，并与取经的语境完美融合，才有最终的艺术呈现。