唐朝和吐蕃既是翁婿关系也是舅甥关系 -

去西藏旅游的人不去拉萨就像没去过西藏，去了拉萨的没去过大昭寺也类似于没去过拉萨！不过，有多少人注意过大昭寺门前矗立的唐蕃会盟碑

这通石碑从唐穆宗长庆元年（821年）开始便矗立于此。目睹了千年的风霜变化、日升月落，是汉藏两大民族团结友好的历史见证。

很多人都知道，唐蕃会盟碑也叫“舅甥会盟碑”。

此名源于碑文正面镌刻的“大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文题之于碑也。”但大家都知道，松赞干布明明是李世民的女婿，两国应该是翁婿关系呀，怎么就变成舅舅和外甥的关系了呢？

唐蕃会盟碑

松赞干布时期的唐蕃翁婿关系

贞观十二年（638年）八至九月，唐蕃两军在松州城下大打出手。

当松赞干布携大胜吐谷浑、党项、白兰羌之威，寇关松州时，唐朝对吐蕃的理解，还停留在唐使冯德遐访问拉萨（约在贞观九年左右）时，“无文字，刻木结绳为约。虽有官，不常厥职，临时统领”的阶段。这幅草莽初创的印象，让吐蕃第一次遣使求婚时，被李世民断然拒绝。

因此，当松赞干布拥兵而来，虽然他放出了“公主不至，我且深入”的豪言。但时任松州都督韩威根本没把吐蕃当回事儿，贸然出城与之野战，被松赞干布打得大败。《新唐书·吐蕃传》记载：“都督韩威轻出觇贼，反为所败”。初战失利的韩威退回松州，凭坚城死守，蕃军攻城手段乏力的弱点暴露无遗。十数日间，无尺寸之进，双方陷入僵持。

松赞干布

此时，川西诸羌纷纷倒向吐蕃，唐朝在此的羁縻统治遭受动摇。

按《资治通鉴》的记载，“羌酋阎州（一说阔州）刺史别丛卧施、诺州刺史把利步利，并以州叛归之”。

对此，李世民决定给予强硬回击，侯君集、执失思力领五万唐军驰援松州，前锋牛进达赶到松州后，穿城而过，夜袭吐蕃军营，斩杀千余人。松赞干布领军徐徐退去，松州之战结束。

两个大帝国各自亮相，随后便在战略利益上达成了一致。这种一致性的表现，便是文成公主入藏和亲。

从此时起，唐蕃关系进入了翁婿时代。

对于松赞干布时期，两国的翁婿关系，唐史中有多处记载可为佐证。

首先，当送亲大使李道宗行至河源附近的柏海（青海玛多县境内）时，松赞干布亲率群臣赶来迎接。见到李道宗，松赞干布以“子婿之礼”谒见。

虽然李道宗只是送亲使（传说是文成公主的父亲），但他代表着李世民。松赞干布以“子婿之礼”谒见，才符合相应的礼数。

李世民

《旧唐书·吐蕃传》记载：“弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：‘我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。遂筑城邑，立栋宇以居处焉。当为公主筑一城，以夸示后代。’”

贞观十九年（645年）二月，唐太宗亲率六军东征。

次年，松赞干布派禄东赞入长安进献贺表，在贺表中对唐朝大加赞叹：“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。天子自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日凯旋。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献。”

在这份《贺平辽东表》中，松赞干布谦恭地自称为“奴”“子婿”，向李世民献上一只金鹅，夸奖唐太宗跑得像大雁一样快。

公允地说，李世民时期唐蕃两国的关系，除和亲带来的翁婿关系外，吐蕃还是唐朝的藩属国。因此才会在唐朝东征以后，上表献金鹅恭贺，并以“臣”自居。

贞观二十三年五月廿六日（649年7月10日），李世民在翠微宫含风殿驾崩，高宗李治继位。

李治

松赞干布致书长孙无忌表示，“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”“并献金银珠宝十五种，请置太宗灵座之前。”“乃刊石像其形，列昭陵玄阙之下。”

见到松赞干布的表态，李治很高兴，册封其为宾王，赐杂彩三千段。对他要求提供的“蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠，并许焉”，还镌刻了松赞干布的石像，立于昭陵之前。

立像昭陵是当时唐朝对藩属国君长的待遇，在“十四国番君长石像”中，还包括突厥可汗、西域属国和新罗女王。

从文成公主的子婿之礼，到金城公主的舅甥之谊

贞观二十三年（649年7月）李世民去世，永徽元年（650年）松赞干布也英年早逝。

松赞干布去世后，唐蕃关系迅速交恶。禄东赞摄政的吐蕃王朝，先是并吞了吐谷浑，而后在东至剑南，西至安西四镇，绵延数千里的战场上不断发动进攻。

禄东赞

禄东赞死后，其子赞悉若、论钦陵先后担任大相，噶尔家族弄权时间长达五十年之久。直到武周圣历二年（699年），论钦陵被迫自杀，吐蕃皇太后没庐·赤玛伦，终于扳倒了噶尔家族这块大石头。

武周长安三年（703年），吐蕃皇太后第一次遣使求亲，这是坐在她对面的是另一位女性——武则天。《资治通鉴》卷二零七记载：“长安三年四月，吐蕃遣使献马千匹，金二千两以求婚，则天许之。”但可惜，武则天许婚之后，两国内部都发生了剧烈的变动。

吐蕃这边，金城公主未来的夫婿赤都松赞，长安四年 (704年)意外死于军中。唐朝这边，神龙元年（705年）正月，武则天卧床不起。宰相张柬之率禁军冲入宫中，武则天被迫禅让帝位于太子李显。

中宗景龙元年（707 年）七月，赤玛伦再次遣使求婚。这次的男主角变成了其孙野祖茹（即后来的赤德祖赞）。《旧唐书·吐蕃传》记载：“俄而，赞普之祖母遣其大臣悉薰然来献方物，为其孙请婚，中宗以所养雍王守礼女为金城公主许嫁之。自是频岁贡献。”

金城公主

唐中宗选择的是邠王李守礼的女儿，她虽为宗室之女，但被李显收养多年，视如己出。因此，他多次向吐蕃使臣提到“朕之少女，长自宫闱”、“公主孩幼，割慈远嫁”，并在送亲途中当众恸哭。

景龙四年（710年）正月，唐庭以和蕃使左骁卫大将军杨矩，护送金城公主入藏。中宗亲渡渭河送至始平县（陕西兴平县），改始平县为金城县，并将离别地点，改名为“凤池乡怆别里”。

金城公主还在入藏路上跋涉时，唐朝国内连出变局。

景龙四年（710年）6月，李显暴毙，太子李重茂继位，朝政尽归韦后之手。6月庚子，李隆基联合太平公主发动兵变，废李重茂为温王（谥号唐殇帝），杀韦氏、安乐公主、上官婉儿，尽除韦氏一门，复立睿宗李旦为帝，史称“唐隆之变”。

短短一月之间，唐朝换了三个皇帝，唐朝皇帝的宗系也由李显一支改为李旦一支。但这对金城公主没有任何影响，睿宗李旦对她比中宗李显还好。

睿宗景云二年（711年），李旦遣使入蕃，将金城公主认为亲女。这下金城公主从李显的养女变成了睿宗朝的长公主。

李旦

到此时为止，唐蕃从严格意义上说，依旧是翁婿关系。虽然赤德祖赞（野祖茹）的老丈人从李显换成了李旦。但金城公主的身份也从李显养女，归宗李旦一支，翁婿关系并没有改变。

而后，先天元年（712年），李旦退为太上皇，禅位于李隆基，唐朝开启了玄宗开元时代。

到这个阶段，唐蕃两国就变成“舅甥关系”了。

李隆基是李旦的儿子，金城公主的哥哥，赤德祖赞的“大舅哥”。这种关系在中原，通常也叫“大舅”。

李隆基和金城公主的兄妹关系，二者之间是互为认可的。这一点，从金城公主在呈文中，称玄宗为“皇帝兄”便可见一斑。《全唐文》就有“妹奴奴（金城公主）言：‘李行礼至，奉（皇帝兄）正月敕书……’”的字样。

同样，金城公主的夫婿赤德祖赞也认可，他的称呼是“皇帝舅”。《册府元龟》记载：“伏维（皇帝舅）万福……，在此（外甥）亦同意阿舅来意，阿舅必定和好……。”

此后，类似的舅甥称谓，屡见于各种唐朝史料。

尤其在玄宗天宝年间，唐军屡败吐蕃，疆域不断拓展。吐蕃赞普在请和的上奏中，每每拿出舅甥之情作为幌子。

李隆基

《旧唐书·吐蕃传》说：“公主（外甥）是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。……，蒙降使看公主来，（外甥）不胜喜荷。伏望（皇帝舅）远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓。”《资治通鉴·唐纪·二十九》说：开元十八年（730年）十月，表称：“（甥世尚公主），义同一家，……。倘使复修旧好，死无所恨！”

当然，唐蕃两国是争夺发展空间的结构性矛盾，不可能凭两位公主和亲，就达成战略统一。所以，该讲舅甥之情时，讲舅甥之情，该到战场对决时，也都不会手软。

但这种舅甥关系，一直被两国保持着，直到唐穆宗长庆元年（823年）时，被镌刻在唐蕃会盟碑上，“景龙之岁，复迎娶金城公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆矣。”

可见，吐蕃也认可唐蕃关系，从文成公主时的翁婿转为舅甥，始于金城公主入藏。

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