抗战爆发，鲁迅从不颁发抗日文章？国平易近精力早已胜利，笔杆子何用？ -

很多人说的没错，918事变爆发以后，鲁迅很少涉及抗日问题的言论和文章。是很多人诟病鲁迅的原因之一。曾经与日本渊源颇深，所以抗日战争爆发以后，鲁迅不便多说。无论是虚伪也好，还是所谓的日本情节也好，总之鲁迅似乎被贬得一无是处，成为他的人生污点

尤其是在918事变爆发以后，抗日浪潮汹涌，无数作家和文人义愤填膺，写出了无数篇的文章去抨击日本，成为了一种政治正确，但是在鲁迅笔下却很难找到类似的文字，甚至鲁迅从来没有对抗日发表过任何言论。事实真的如此吗？如果鲁迅不爱国，那么他曾经的各种文笔留下的各种作品又是如何展现？如果鲁迅不爱国，他又为什么对当时社会上的麻木冷漠，痛彻心扉？

鲁迅不爱国？看看其他爱国者的国难财与精神胜利法！

实际上，现在的网络有太多的人对于真相和基本过程都不了解，单凭着自己幻想，直接对这有文豪各种污蔑。可以说，某种程度上，鲁迅对于曾经旧社会的麻木，冷漠，自私和无知，愚昧的批判在当下十分常见，只不过所谓的愤青们自己感受不出来而已。在918事变，到七七事变，面对日本的侵略，国民党政府刻意妥协退让，避免冲突的进一步爆发，从而引发了全国对于国民党政府的批判，鲁迅就是其中的鲜明者之一。

对鲁迅而言，外敌入侵并不可怕，可怕就可怕在无论是政府，社会还是个人都如此麻木，软弱。政府的软弱体现在一味的妥协退让，希望日本就此收手。社会和个人的麻木才是鲁迅感到最为绝望的，鲁迅其实并没有对抗日无动于衷。而是在抗日救国的过程当中，看到了太多社会乱象，甚至是个性丑陋。这并不仅仅是因为一个政府而导致的，更多的是来自于长期以来社会的腐朽，这种过敏病症在鲁迅写了无数篇痛彻心扉的文章和小说以后依旧广泛存在。

甚至是说鲁迅对于当时就中国的社会和个人的批判和体察，要远远胜过他对于日本侵略者的关注，这何尝不是一种爱国？我们并不生存在那个时代，也并不能深刻的体会到鲁迅究竟为什么会把关注点依然放在社会，和个人上？但是如果我们举出这样几个例子，我们可能就会理解鲁迅为什么会如此？

阿q精神是鲁迅笔下的独特精神，反映了十分常见的国民性病症，在918事变爆发以后，面对着日本对于国土的抢掠，很多人并没有想着如何反抗，而是去找史书，查字典。在过去的书中查出了日本古代的名字，古代日本被中国称作倭奴。通过这两个字，无数国人找到了心里安慰，一种绝佳的胜利法。并且刊登到报纸上，大家嘲笑，认为这样中国就能胜利了，就能够战胜日本，即便是在上海滩也十分常见，何况其他地区的所谓爱国民众。

这还仅仅是为了爱国，痛彻心扉的爱国群众所表现出来的一种精神胜利法。当时的整个社会体现出来的发国难财则更为常见，鲁迅感到绝望。在当时文艺界的人士都提出了救国保民的主张，慷慨激昂，但实际上都是借着国难财而推销自己的著作，赚了钱便销声匿迹。

此外，还有一些学者宣传中国人的气可以支持抗战，甚至慷慨激昂，也不过是为了给美国刚上映的影片做个广告而已。一些人为了高价卖狗，宣称自己的狗可以在战场上追击日寇，进而发了一笔大财。甚至卖药的也会不断宣传自己在战场上的神药经历，而将自己的药品卖出了数十倍之高的价钱。

抗日是一定要的，但是抗日过程当中出现的种种乱象，大发国难财，甚至精神胜利法为鲁迅所不齿，尤其人们的抗日热情最终并没有投入到战场之上，也没有投入到对日寇的反击之上。人们的抗日激情，爱国激情，甚至慷慨解囊，最终也不过是进入了骗子的腰包，国家种种社会如此，又谈何抗日呢？

鲁迅在日本留学的时候，他也经常与自己的日本同学讨论这样的问题，中国今日国民之最大问题究竟是什么？中国国民性的根在哪里？但是这一讨论并没有最终的结果，当九一八事变爆发以后，上海这座当时最发达的城市，乱状百出，丑态百出，最终给出了鲁迅所认为的最佳答案。

乾隆、蒙远，抗战的两大胜利法

在抗日战争时期，鲁迅发表了一个十分隐晦的言论。说很多人将乾隆皇帝认为是陈元龙的儿子，这种流言流传甚广。其根源就是极度的自卑，转化来的极度自欺。可以说清朝在当时都已经消失于历史，早已被推翻，但是乾隆的身份问题已然是抗日救国时期的热问题，为什么？

就是因为有人想证明乾隆皇帝是汉家血脉，当乾隆成为皇帝的时候，也就意味着我们最终战胜了满人，这种精神胜利法体现的淋漓尽致。与此相对应的是，无数人都将日本看作是徐福的后代。如此，是否当日本侵略成功以后，由于我们早已经征服了日本，毕竟他们早已经是徐福的后代，并且已经是两千年前就已经开始了，那么日本人是否就不构成侵略，而是汉家血脉的嫡传子孙寻根问祖。抗日救国的种种言论当中，大肆宣传乾隆就是汉人的儿子，与此一脉相承，鲁迅如何不对这个社会失望透顶。

还有另一种鲁迅极为不齿的言论，就是当蒙古骑兵攻进欧洲以后，大量的社会人士宣传我们的胜利。鲁迅直接指出，南宋只是蒙元帝国征服运动当中被消灭的政权之一。但是人们却能够将蒙元帝国看做自己的国家。对蒙元帝国的军事进攻的各种叫好，拍案叫绝。是否也就意味着当日本侵略成功以后，当他开始寻求亚洲甚至是世界霸主进而引发更大规模的世界战争的时候，我们也会以此拍手叫好？啊，我们的祖国已经取得胜利！

抗日救国危险日益加剧的时候，听到了这两种声音，鲁迅极为痛心。也无比坚定了鲁迅曾经从文的理想，因为对于当时的旧中国而言，救亡图存并不仅仅是在行为上，更是在思想上。鲁迅认为是国人思想的麻木与无知愚昧，但是抗日救国的时候，体现出的则是越来越多的自欺欺人。相比于救亡，一个思想上的真正启蒙理性变得更为重要。很多人抗日救亡，义愤填膺，口号系吹得震天响，但最终也只是一场抗日表演。

爱国学生的无知与丑态！

这种表演在自己人的面前可以慷慨激昂。但是走入真实的社会当中，这种人却消失的无影无踪。在当时，鲁迅记忆犹新的还有一个例子。当东北迅速被日本占领的时候，只有黑龙江代主席马占山奋勇抵抗。在江南地区，尤其是上海滩的爱国学生，爱国青年自发组织甚至要步行去黑龙江，支援马占山支援抗战。

当时无数的社会媒体也拍手叫好，纷纷报道，爱国热情席卷全国。但是这些只知道读书的所谓爱国学生，在到达黑龙江以后，让马占山甚为头疼，他们一不会搬沙子，二不会拿枪。口号震天响，但是连做饭都不会。马占山不得不多次发表声明，不需要爱国学生进入黑龙江，更不需要爱国学生参军，兵力足够。

爱国学生团体批判国民政府，驰援马占山的种种劣性才告一段落。但是这已经给黑龙江的抗战形势，马占山带来了更大的苦恼，始终没有消除。一些爱国学生想当然的认为，这种侵略是一种游戏，虽然从来不会想到放弃抵抗，而是坚决奋起。但是最终表现出来的种种丑态却真的让人咋舌。一些爱国学生也确实参军，但是当他们拿着枪杆子上战场的时候，不论是态度还是能力都不端正。

这一点根本无法与日本军人相比，在战场上只让你穿着那一身制服，手里拿着枪，日本人就会把你当做劲敌对待，马虎不得，一枪结束战斗。但是所谓的刚刚参军的爱国学生，不是在战场上到处乱窜就是缩成一团，甚至游戏看待，不知道战场和死亡究竟是什么概念。 看到了日本军队连枪都不懂得摆。但是还没有上战场的激进爱国学生却一直奋勇高呼，上战场杀日寇。

从而显得这个国家逢场作戏一流，却拿不出半点认真去对待这一场国难。相反，日本从国家到军队再到每一个个人，对于一场战争十分重视并做出了充足准备，这不仅仅是战略战术，物资上的，也不仅仅是军队的素养，训练方面的。也更体现出了日本这个新兴强国在当时的整体社会和个人面貌。他们从来不夸张，不做戏，而是认认真真的做事。这对于鲁迅来讲，什么时候国人能够拥有日本的这种精神品格，国家将再无被侵略之可能！

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