笑傲江湖与为国效忠：中国的武侠文化与西方的骑士文化有何异同？_头条

在漫长的历史长河中，有这样一群人，他们或浪迹天涯，了无牵挂；或风花雪月，忠心卫国，这就是中国的武侠与西方的骑士。在他们的身上，有着东方文化的洒脱豪放，说走就走的奔放武侠气质，也有着西方骑士的温柔浪漫和赤胆忠心，可以说中国的武侠文化和西方的骑士文化，都是东西方文化的一个缩影。那么这群武侠和骑士有着怎样的天差地别，又有着怎样的相似之处呢？让我们走进这段历史，从多方面对比武士文化的异同

一、中国武侠和西方骑士产生的历史背景

在人类漫长的历史文化中，不管是在西方还是东方，人们的心中都有一种对成为武侠或是骑士的渴望，他们渴望公平正义、渴望世界上没有恃强凌弱的现象、渴望天下永远太平，而自己手持利剑、所向披靡，该是多么的快乐。那么为什么会有这种心里呢，这与东西方的历史背景是分不开的，下文就来深入了解一下武侠和骑士产生的社会背景。

1、仗剑走天涯，以剑平天下：中国武侠产生的历史背景

中国的武侠文化历史悠久，早在远古传说《山海经》中就有很多武侠的形象，如蚩尤、刑天等等。夏商周时社会相对稳定，没有太多武侠的产生，中国武侠文化的起源，应该是在中华文化孕育时代的春秋战国时期。

(1)剑文化的兴起的历史背景

武士要想浪迹天涯，自然要有一把形影不离的宝剑，所谓“仗剑走天涯”是也。在远古时期，人们为了防止各种野兽的袭击，经常会在身边携带一根棍子来保护自己，久而久之，他们把棍子的前端磨的更加尖锐，而挥舞棍子的技巧也更加娴熟，形成了一套独特的武术，这就是剑法的雏形，由于远古人的英勇善战，中华民族也成为了一个尚武的民族。

这种剑文化让人们感受到了一剑在手走江湖的快乐，因此剑文化开始蓬勃发展，在春秋时期达到了巅峰。春秋时期由于争霸的大背景影响，列国厮杀不断，剑文化迅速发展，无论是贵族还是稍有身份的平民，身边都必定有一把剑，在湖北出土的越王勾践剑，虽历经千年却依然寒光四射。

这一时期铸剑的“大神”也非常多，如干将莫邪、欧冶子等人，练剑的人也非常多，楚人、秦人一个处于荒蛮的南方，靠着浴血奋战的勇气辟地五千里，自然离不开锋利的宝剑相助，一个地处边陲，北有义渠、南有巴蜀，秦人就是靠着手中的利剑，才担负起了保家卫国的重任。

甚至连儒家文化的创始人——孔子，也是一个剑术高手，可以称为一代武侠，孔子精通六艺，尤其是剑术炉火纯青，他不是一个文弱的读书人，而是一个身长八丈有余的武侠义士。受到争霸大背景和国家尚武的影响，各种武侠义士横空出世，他们或是看破红尘，想要执剑走天涯；或是为了取得公平正义，上斩昏君、下斩佞臣；或是为了获得美名，千古流芳。

(2)、“养士”之风的兴起

中国人有“养兵千日，用兵一时”的俗语，这一次序与春秋战国时期的“养士”之风密不可分。春秋战国时代礼崩乐坏，不受周天子管束的诸侯们忙着称霸中原，那么这些诸侯们的下属也开始培养武士，用来为国家争霸做准备。养士制度有很多好处，首先贵族子弟中的青年才俊们可以有用武之地，不会再被人嘲笑是只会食国家俸禄的酒囊饭袋，提高自己的政治地位；而平民百姓由于生活困难，其中深怀绝技的习武之人也可以进入养士制度中去，靠他们自己的努力去换得生存的基础。

仔细阅读春秋战国的历史我们会发现：在养士制度的大背景下，武侠们对自己的主人都极度忠诚，如公子光培养的“死士”专诸，在刺死了吴王僚后为了不让主人背负恶名拔剑自刎；太子丹培养的武侠荆轲，拼尽全力去刺杀秦王，纵然是螳臂当车，也在所不辞。养士之风的大背景，使中国武侠具有了舍生忘死的精神。

(3)各国君王的尚武

春秋战国是一个大兼并、你死我活的时代，因此在这样的历史背景中，就要求各国的君王崇尚武术，尊敬武士，那些文弱的、以礼治国的国家，不符合大时代的要求，终将被淘汰。从上世纪在湖北地区相继出土的越王勾践剑和吴王夫差矛来看，这两位“冤家”君王，都是尚武的，所谓“利刃出鞘”。吴王夫差身边有文武全才的伍子胥，越王身边也有同样能文能武的范蠡，二人在为国家谋取利益的道路上都是鞠躬尽瘁，可见君王的个人魅力，也能换得武士们的誓死追随。

最著名的爱武侠的君王，莫过于秦国国君秦武王了，他任用乌获、任鄙、孟贲等勇士，希望他们能为自己建立一个以武力著称的大秦帝国，可惜秦武王在周王畿举鼎而亡，还连累三位勇士一起被砸死了，称为千古笑谈。

2、阻止外来入侵和保卫国家统治而生：西方的骑士文化

(1)西欧封建制度的产物：

骑士制度最早产生在意大利和德国，意大利曾经受到以德国人为主的日耳曼人的侵袭，为了保护保护自身的安全，骑士们在山上修建了堡垒，与水路相连，骑士建立了欧洲的主要城堡，日耳曼人打不进来，也渐渐和意大利人妥协，骑士制度开始兴起。在中世纪的西欧社会，人们主要服于封建地主，这些封建地主开始在修建的堡垒中训练骑士，在宗教、军事、狩猎、音乐文化等各个方面进行训练，培养了最早的骑士，也为后来的十字军东征奠定了基础。他们跟随封建主和国王一起出征，在战争成功后获得封邑和人口，世袭罔替。

(2)基督教的广泛传播

到了十一世纪左右，基督教开始广泛传播，为了扩张自己的势力和地盘，清除本国内的异教徒，罗马教皇乌尔班二世号召穆斯林教徒夺回圣经中的圣地耶路撒冷，于是西欧封建主和国王打着宗教的名义进行了多次的十字军东征，最终都以失败告终。而对于骑士来说，这种远征的背景可以使他们实现自己的理想，骑士文化在这一时期开始成熟，他们向往着自己能够所向披靡，为国家而战，这也是西方骑士不同于西方的表现：在历史的大背景中，中国武侠是来去自如的，也是舍生忘死的，但他们与国家的依存关系较弱，而西方骑士把自己的生命都和国家绑在了一起。

二、侠义精神与贵族气息：中国武侠和西方骑士的精神不同

1、路见不平，拔刀相助的平民精神

中国的武侠文化充满着平民气息，在《史记.刺客列传》中，就有“士为知己者死，女为悦己者容”的豪言壮语，相传智伯瑶培养的死士豫让在他死后，把自己毁容，并装作乞丐混进仇人赵襄子的府中，三次想要行刺都被发现了，赵襄子感叹他的忠义，问他愿不愿意为自己做事，豫让断然拒绝，最终以死明志。这是中国武侠特有的气质，他们追求世间的公平，对于恃强凌弱的现象深恶痛绝，这是平民最朴实的心愿，中国的武侠刚好作为了他们的代表，他们身上体现着平民追求公平的精神。

在四大名著《水浒传》中，梁山好汉的形象也非常鲜明，他们看到有百姓受到恶霸欺负，必然会挺身而出，比如鲁智深打死郑屠户、武松为老实的哥哥报仇，杀掉仇人，都体现了他们替天行道、为民请命的精神。

2、“王者荣耀”、高贵的骑士精神

由于西方的骑士都是贵族出身，普通人是不可以随便成为骑士的，因此骑士在西方是一种高贵的象征，他们认为自己是属于国家的，普通百姓与他们不是一个等级。在西方的骑士文化中，骑士们都遵循着不得与平民交手的原则，他们注重的是自己的修养和阶级等级，他们在作战中处处透露着贵族的高贵气息：不伤平民、不杀战俘、作战时不使用阴谋诡计，逐渐形成了一种西方的“贵族武士道精神”。