“免战牌”如果能免战，学兵书来做什么？ -

“我让你白刀子进去，绿刀子出来，我扎你苦胆！

“我让你白刀子进去，还是白刀子出来，我挑你脑浆！”

“我让你白刀子进去，黄刀子出来，我扎你屎包！”

在《寇老西儿》中，葛优饰演的寇准在喷完这几句话之后，终于逼得辽军出阵。辽军先锋官被阴了一波，惨遭生擒。

此中有个细节，便是辽军出营之前，先摘下了高悬着的“免战牌”。

在各类历史剧与演义小说中，两国争锋两军对阵之时，时常都能见到“免战牌”的身影。只要一挂起来，似乎就可高枕无忧，难道这玩意真的有约束力？

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有人说，这“免战牌”其实就是春秋时期的战争缩影。

为什么呢？因为这块刻着“免战”两字的破烂木牌，被强行灌注了“仁义”的高端思想。毕竟，春秋还算是个讲礼法的时代。

确实如此么？且先看看春秋时期比较出名的两场战役：

泓水之战

宋襄公算是胸有大志的人，他希望能以公爵的地位压制众国，并想与楚国打一波，以夺取对中原的控制权。

在宋国主场举办的诸侯大会上，为以仁义示人，宋襄公没带人马就去赴会，结果被楚王阴了一波，生擒了。在鲁僖公居中调停下，宋襄公才被放了回来。

次年，为了出一口恶气，宋襄公联合几个小弟一起攻打郑国。郑国是楚国的小弟，楚国只能攻宋救郑。

两军相持于泓水，宋襄公说你过来吧，我是仁义之人，不打你半渡。楚军渡过泓水后，宋襄公又说你列阵吧，我是仁义之人，不打你阵型不整。

坐等楚军渡水、列阵之后，宋襄公就被打了一个“伤重而逝”。

我估摸着，宋襄公在逃跑的时候应该是要挂“免战牌”的，因为这才符合他的个性。

国人皆咎公，公曰：“君子不重伤，不禽二毛。”——《左传》

毕竟，在宋襄公的认知里，他是要做一个君子的。君子不会再伤害已经受伤的敌人，不会捉拿敌人的老兵，不会阻击敌人于险隘之中，不会主动攻击尚未列好阵型的敌人。

无奈，楚军“不厚道”啊！

城濮之战

晋文公早年流亡，曾受到楚成王以礼相待。对此，晋文公深为感激，并许诺日后如果与楚成王于战场上兵戎相见，会退避三舍以表谢意。

城濮大战时，晋军果然主动后撤，楚军轻进以致大败，于是人皆言“晋师仁义”。

但这所谓的“仁义”背后，难道不是一种诱敌深入的兵略么？

晋、楚两国开战的原因，也没那么简单。

楚攻宋，宋求救于晋，晋就找楚的小弟开刀，抓了曹、卫的国君。楚就与晋商量说，你让曹、卫复国，我就不打宋了，大家各退一步互不相干。

楚的这个建议其实是比较合理的，然而晋不答应。一方面私下许诺曹、卫让他们复国，前提是让他们与楚绝交，一方面又扣留了楚的使臣。

从这一点来看，你还觉得“退避三舍”的晋有那么仁义么？

“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”——《孟子》

按儒家的说法，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎“义”的。

泓水之战与城濮之战，其背后的目的只有一个，就是为了要争霸。在如此“不义”的大背景下，再去讲究其中的“仁义”小细节，这不是个笑话么？

所谓的“免战牌”，不过是战争的一块遮羞布罢了。

2

那么，“免战牌”既然不能免战，那有何用？

“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”——《孙子兵法》

在《孙子兵法》的开篇，孙武就已指明了战争的本质。这是关乎生死存亡的大事，轻则身死族灭，重则亡国灭种。

在残酷的战争面前谈“仁义”两字，无异于拿《道德经》去与老虎说，你不能吃我，你要明事理识时务。

宋太祖将白起踢出武庙时，曾勃然大怒：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”

听起来大仁大义，你要换他赵匡胤去长平试试。是要将这几十万降卒放回赵国，等他们歇息几年后再打一场？还是要从秦军干瘪的口袋里掏出干粮赠予他们，坐等他们吃饱后就地哗变？

白起难道就不想给自己留个美名么？关键是他做不到啊，战争本来就是如此残酷。

又有言：“兵者，诡道也。”

战争的目的只有一个，就是要达成发动战争时候的既定战略目标。以此为前提，各自大显身手。诸如“免战牌”类，并不附带任何“仁义”的假意义，其本质就是战争过程中的战术手段罢了。

唐灭东突厥，颉利被撵得到处跑，实在跑不动了只能遣使求和，这其实也就是挂了“免战牌”的意思。

有用么？没用。李靖趁着颉利与大唐使臣唐俭在牙帐中谈判的时候，不顾唐俭性命也要搞突袭，就是要置颉利于死地，要将东突厥这个隐患彻底拔除，因为这才是李靖的既定战略目标。

弱势方求免战，无非就是打不起了，求一个停战协议准备献降表了，又或者是趁此时机偷偷搬救兵去了，以图缓一口气。

强势方说免战，无非就是觉得目前的方案不够完美，先缓一缓再想好计策，以图能用更小的损失来换取胜利果实。

如果“免战牌”真能免战，那还学什么兵法？

3

归根结底，“免战牌”的出现，无非是演义小说给战争披上一层“仁义”的皮罢了。

为了不使城墙下的累累白骨过于瘆人，于上边挂上一块“免战”的破烂木牌，也算是修饰了一番血可漂橹的护城河。

夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。

想借武力建立霸权，又总能找到一些冠冕堂皇的理由，将自己置于道德制高点来发动战争，这本就是绝大多数战争的本质，譬如二战时恬不知耻的“大东亚共荣圈”。

这样的战争，是绝对的“不义”。

那么，何谓“义战”？

毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中曾说：“古人说春秋无义战，于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战。”

这样的义战，根本不能与狼子野心的敌人谈什么免战，从来就只有以战止战！

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