一甲顶三弩，三甲下鬼门关？百副盔甲陪葬的周亚夫尽食而死冤不冤？ -

编者按：在中国古代，私藏盔甲一般被认为是重罪，甚至有“一甲顶三弩，三甲进地府”的说法。毕竟私藏甲胄在有些朝代会以谋反论处，比如西汉时期著名的周亚夫一案，就因为被控私藏盔甲意图谋反，导致都坐到丞相之位的周亚夫，最终绝食而死。在史书上往往都在为周亚夫喊冤，认为属于诬告。那么为什么在古代私藏盔甲属于重罪？今天我们就来聊聊盔甲那些事。

▲曾侯乙墓出土犀皮甲

我们首先要看一下是不是所有朝代都禁盔甲，其实中国古代一般主要管制的都是铁甲，在铁甲还未出现时的春秋战国时期，盔甲并未管制，甚至还可以交盔甲来当做罚款，比如《秦律十八種》规定：“御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾，旬，赀一甲。”这里就规定如果征发徭役，没有去的人，需要交两副铠甲作为惩罚，迟到三天到五天内要被斥责，迟到六天需要交一面盾牌作为惩罚，迟到十天需要交一副铠甲作为惩罚。这里就能看出在秦代，首先盔甲并非管制物品。当然，也有说法是交相当于铠甲或盾牌价值的罚款。这大概与当时的情况有关，青铜盔甲过于沉重，并不适合做盔甲，顶多做个头盔，全身青铜甲我国并无出土。所以当时主要是皮甲，而先秦时期的皮革并非养殖业产出，而是主要靠狩猎获得。当时最流行的是犀皮甲，犀牛直到现在也没有人工养殖，因为生长周期过长，繁殖率也不高，养殖并不划算。所以在生产力低下的先秦时期，更加不可能养殖犀牛。

如果靠狩猎获得皮革来制作盔甲，这显然是很难禁止的。当时生产力低下，还需要靠狩猎来获得一部分的食物，你不能禁止人民狩猎。在当时的社会状态下，禁止人民狩猎怕是要饿死人，人民就该造反了。所以盔甲没法禁止，只能靠法律罚没来补充。这里稍微偏个题，我们所知道的陈胜吴广起义，根据司马迁的《史记卷四十八·陈涉世家第十八》记载：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”起因是因为误期，按照法律要被斩首，所以才被迫起义。然而现在出土的秦律中失期十天才罚一副铠甲，并没有传说中的秦法严苛动不动就斩首。相比之下，西汉司马迁的记录贬低前朝的可能性就更大了，陈胜吴广起义的原因大概并非因为失期才被迫起义。

而到了汉代，周亚夫就因为儿子购买铠甲被控告谋反，最终抗议绝食而死。魏晋南北朝时期因为五胡乱华比较混乱，并没有相关记载。到了唐代就有了相关规定，《唐律疏议》规定私藏“甲一领及弩三张，流二千里，甲三领及弩五张，绞”。但是唐代有府兵制度，府兵需要自备盔甲，所以士兵家里有一副盔甲应该是不算私藏，这里应该主要针对的是平民。而唐末五代十国时期，不仅仅是铁甲了，就连牛皮牛角牛筋都进行管制。《宋元明经济史稿》记载：“五代时以牛革筋角为制造衣甲军器所需要，皆严禁出境。农民牛死，非经官验视，不得解剥，其革筋角皆输于官。”而宋代则沿用了唐律。所以网上“一甲顶三弩，三甲进地府”指的是唐宋时期。

▲明代盔甲

元代管控最为严格，《元律》规定：“诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。”只要私藏一副盔甲就会被处死。明代也规定：“凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，毎一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里。非全成（不堪用）者，并勿论，许令纳官。”在古代，八十大棍想把人打死很容易，不想被打死就得贿赂衙役求打的轻一点。所以八十大棍这个刑罚严格来说足以打死人，一点都不轻。清代沿用此条规定。

所以各时期规定虽然均不相同，但是总的来说中国古代绝大多数时期私藏盔甲确实都是重罪，但是为什么私藏盔甲罪名这么大呢？一般人的理解大多是盔甲穿上很厉害，一般人伤不了，如果没有盔甲，普通捕快就能擒获或者杀死对方，但想要擒获或者杀死一个穿盔甲的人，怕是得调动军队才行，所以盔甲违禁。但这只是原因之一，毕竟，仅仅一副盔甲没有这么大的能耐，就算三副盔甲也谈不上需要调动军队的程度。毕竟古代的盔甲不是托尼史塔克的钢铁战衣，飞不了天也发出不了冲击光束。泼油点火就能做铁板烧肉。那么为什么历代朝廷对盔甲防范的还这么严格呢？

首先盔甲的制作来说，工艺并不简单，中国传统铁甲种类较多，有札甲、鳞甲、山文甲、锁子甲等等，但是无论是哪种盔甲，制作起来都不算容易。最简单的应该算是札甲了，但是即便是札甲，也不是普通的铁匠能够制作的，制作一副盔甲的甲片数量是很多的。举个例子，宋绍兴四年（1134）年的规定，一副步人甲由1825枚甲叶组成。步人甲虽然是中国记载上最重的制式盔甲，但就算是普通盔甲，再怎么样一千多枚甲片也是要有的。如果让一名铁匠去制作一千多枚甲片，这个工程量就很大了，更不用说普通铁匠想要靠手工打制规格相同的甲片难度很高。而且甲片好做，头盔难做，就算是八瓣盔，各片制作精度不够也是没法拼成一个浑圆的头盔的。所以不是专门的盔甲制造铁匠，一般铁匠基本不太可能独立打制一副盔甲出来。

不仅如此，一副盔甲还需要用皮绳串起来，再用皮革包边，避免甲片边缘划伤衣物或是穿戴者的身体，这就还需要至少一名皮匠。而且无论什么铁甲，里面必须有足够厚的软质纺织物来吸震，有的是在盔甲上做内衬，有的是穿一层厚的武装衣外面披铁甲。也就是说想制作衣服盔甲至少还得有一个裁缝。最后盔甲还需要不断的养护，不然甲片会生锈，串盔甲的甲绳会发霉腐烂。如果放置不当，就算是纺织物做的内衬也很容易霉烂虫蛀，毕竟古代并没有化纤织物，传统材料的纺织物很容易被虫蛀。

而且一副全身铁甲的重量一般在50斤左右，是不可能穿着到处走的。古代行军时也是不穿盔甲的，需要广派斥候侦查敌情，需要战斗才开始穿盔甲，不然体力都消耗在行军上了，打起来就没力气了。盔甲穿戴起来也比较麻烦需要时间，这就保证了没办法面对突发情况，这就是为什么古代战争记载中遭遇埋伏往往大败亏输，己方盔甲都没穿，弓可能很多都没上弦，而对方衣甲整齐以逸待劳，这仗自然没法打。盔甲的软质内衬相当于一个厚棉袄，穿起来也非常热，一点都不舒适，导致很多将领在打仗后急匆匆的脱下盔甲，被冷风一吹得了卸甲风死掉。

所以一副盔甲的作用其实非常有限，没法穿着出远门，也没法穿着防身，因为太过沉重了。而且制作工艺也复杂，正规渠道无法购买，同时一副铁甲的材料费和人工费也都比较高，具体各朝代生产力不同，年代越早的朝代因为生产力更低导致盔甲的价格就更高。一般人买不起也买不到，更用不上，放在家里还需要时常费心养护，你穿上活动以后脱下来还很容易导致生病。家里有刀可以说防身，有弓可以说打猎，有盔甲你能说出什么合法用途呢？那么这么一个价格高昂养护麻烦，还没有什么合法用途的东西，官府自然要问你私藏它想要干什么？

而周亚夫根据《汉书·周勃传附子亚夫传》记载:“亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之,不与钱。庸知其盗买县官器,怨而上变告子,事连污亚夫。”虽然周亚夫自称是打算作为随葬品用途购买的，但是注意，记载周亚夫儿子购买的是“工官尚方甲楯”也就是说这是官府正规兵工厂出品的盔甲，这绝不是很多人以为的随葬用的陶器盔甲，而是正规作战用制式盔甲。而且你就算陪葬一副两副盔甲也就是了，现在发掘的汉墓就算亲王墓也不过寥寥几套盔甲，从没听说有上百幅铁甲拿来陪葬的。无怪呼吏曰：「君侯纵不反地上，即欲反地下耳。」你说拿五百副制式盔甲陪葬？你就不是在地上造反也是打算去阴间造反的吧？所以周亚夫绝食而死也死得不冤，真要按谋反算，周亚夫怕是要满门抄斩，而不是就死他一个人了。

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