山海经：乘黄丨这就是战争吗？他忽然不那么神驰了 -

贺鹏飞画作《山海经

The Book of Mountains and Seas

山 海 经

乘　黄

苏不甜

号角声吹响的那刻他还在睡梦中，楚汉被惊醒后，随之看到的是一片火光，蛮人竟然偷袭了他们的粮草。

周围更是一片厮杀，敌军和友军混在一块，楚汉也跟着杀了进去，一时间，楚汉只觉热血沸腾，一腔战意，想要大杀四方。

不知道过了多久，敌人终于被诛杀干净，只是他们这方也是血流一片，楚汉虽受了重伤，到底还是未丢掉性命。

而他昨天还说说笑笑一起训练的战友却再也不见了踪影，望着战后的营地，感受着身上的伤痛，他不觉间悲从中来。

这就是战争吗？

他突然不那么向往了，许是已经经历过，又许是血色的光芒太过刺眼。

失败的战争会激起战士们强大的战意，在战场上的他们不单单是为他们自己而战，更是为了他们的战友，为了他们身后的百姓，还是为了他们世代居住的领土以及他们热爱着的国家。

楚汉瞧着站在高处的兄长如是说着，他高大俊美，天生白发恰似仙人。他在台上呐喊着，鼓舞着，述说着下一场战争，他们该如何如何，他们要将蛮人打到再也不敢侵犯他们的领土，坑杀他们的同伴和百姓。

一时间士气大盛，他们一鼓作气直达了蛮人的营地，这一战历时十天十夜，其中小战不断，战士们或伤或死，可依旧勇往直前。

×伟 大 的 博 物 馆×

《都灵埃及博物馆》

“前往孟菲斯和底比斯的道路从都灵开始。”19世纪初著名的埃及象形文字破译者让-弗朗索瓦·商博良用这句话概括了都灵古埃及收藏品在刚刚诞生的古埃及文物学中的重要性。

都灵从很早以前便与古埃及有着密切的关联，有关它的宗教信仰、神秘传说与旅行者的见闻在皮埃蒙特地区广为流传，人们对这个在尼罗河畔灿烂了三千多年的古文明充满了幻想。

在古罗马时期，人们曾在考古发掘地中挖掘出一些还愿性质的小青铜雕刻，比如阿匹斯公牛神，这表明在皮埃蒙特地区早就存在着受古埃及影响而流传开来的宗教仪式。在著名的伊西斯神殿遗址（位于现今意大利都灵省的一个市镇蒙泰乌达波）中发现的许多在公元1世纪使用的与伊西斯祭礼相关的物品，更是证实了上述说法。

这些文物充分展现了古罗马时期在皮埃蒙特地区人们所进行的古埃及宗教仪式的魅力，但在随后的几个世纪里，古埃及的历史与宗教都随着国家的消亡在时间长河中被人们淡忘了。到了文艺复兴时期，萨沃伊家族为了政治宣传的目的将埃及传说又一次摆到世人面前，旨在为都灵城市的诞生增添神话色彩，有利于家族的统治。1577年，在萨沃伊公爵埃马努埃莱·菲利贝托的赞助下，菲利贝托·平戈内创作的《都灵》出版，这本书以薄伽丘等早先的作家作品情节为基础，用童话的口吻讲述了都灵的起源。在书中，都灵发源于波河河畔，传说中一位来自埃及的王子埃里达诺-费托内特于公元前1529年来到意大利，意图建立新的殖民地，却在都灵这里溺水身亡。埃马努埃莱·泰绍罗在他的作品《都灵史》（1679年）中同样讲述了这个传说，开篇便是从埃里达诺-费托内特的经历讲起。埃里达诺-费托内特是一位来自克诺珀斯（埃及）的贪婪征服者，从亚平宁半岛北部而来，计划在波河河畔建立都灵城。除了这些，平戈内和泰绍罗两人都提到了城市名字的来源，以及从古埃及宗教中的阿匹斯公牛神借用而来的城市标志——公牛。

然而，萨沃伊王朝对古埃及的兴趣不局限于利用神话传说达到政治目的，他们还大方地购买了不少古埃及文物的真品或仿品，最初的作品中便包含了那件著名的《伊西斯的祭坛》。这是一块镶嵌有银和铜的青铜祭版，局部用乌银加工，于1527年罗马遭受佣兵洗劫时出现在世人眼前。祭版上雕刻了一系列围绕在伊西斯旁边的天神，而伊西斯则坐在华盖下方的宝座上。起初《伊西斯的祭坛》被人们认为是一件法老时期的真品，后来经确认为古罗马时期（公元1世纪）的古埃及风格仿品，为伊西斯祭坛上的一部分装饰，其表面雕刻的象形图案只是纯粹的装饰，没有任何文字意义。这件祭版在被萨沃伊家族购买之前，先后为大主教本博和贡扎加家族的收藏品。大约在1630年，萨沃伊家族买下了包括这件作品在内的许多文物，并在一个世纪后将它们陈列在都灵大学中展出。

欧洲与地中海南岸重新建立联系后，对古文物的追寻，尤其是那些来自埃及和近东地区的古文物，渐渐成为18世纪整个欧洲的潮流。贸易往来、科学研究和探险的开展，推动了对远方土地的开发。光明会和雄心勃勃的欧洲皇室君主的资助使探险者们展开了一场考古发现的竞赛，而除了文物外，他们也将异域特有的动植物标本带回国内。此时，萨沃伊家族再一次展现了他们对考古领域的浓厚兴趣。他们指派都灵大学植物学教授、帕多瓦人维塔利亚诺·多纳蒂为考察队队长，前往近东地区进行考察，研究开发新贸易路线的可行性，并收集各类文物、手稿、木乃伊、钱币、矿物和植物标本等，以带回都灵，扩充大学博物馆的规模。在维塔利亚诺·多纳蒂的漫长旅程中（1759—1762），他的足迹遍及埃及、西奈山、巴勒斯坦、叙利亚和伊拉克，最终在前往印度的路途中葬身印度洋海底。尼罗河河谷从北向南延伸，一直到达阿斯旺。在尼罗河河谷，多纳蒂派人将三尊在卡纳克和卡普多斯发现的造型精美的雕像运回国，一同运回的还有包括基督教时期的油灯和动物木乃伊在内的数百件小物品。经多纳蒂辨识，运回国的三尊雕像分别为狮头人身的赛克荷迈特女神、以伊西斯-哈索尔女神为外形的泰伊王后和法老拉美西斯二世。这些雕像规格一流，是早期抵达都灵的古埃及文物中最重要的部分，也是未来收藏品的先行者。到了1823—1824年，在萨沃伊家族的支持下，一批更为夺目的古埃及藏品抵达都灵。

到18世纪末和19世纪初，西方文化对神秘迷人的埃及世界愈发感兴趣，埃及文化成了主流审美，出现在艺术界、建筑界、甚至是共济会等的各个领域。在皮埃蒙特，埃及文化俨然成为一种真正的时尚，这种时尚在众人对古埃及的想象中达到了极致。别墅、楼房、城堡都被用埃及神形象的壁画和地毯来装饰，而绘画、装饰品和文学也被赋予埃及元素。

在19世纪初期，对古埃及文化的狂热和对古埃及文明的科学兴趣在贵族、共济会和知识分子的圈子中广为流行。古埃及文明逐渐被西方世界所认识，与一群学者的贡献分不开，他们在“埃及战役”期间随拿破仑·波拿巴的军队来到尼罗河河谷，负责研究和考证埃及文物。对埃及考古与新艺术形式的热情，促成了这项“既神圣又世俗”的使命，而这项使命又拉开了古埃及文物学研究的序幕，促进了考古科学的诞生与发展。在这一历史进程中，都灵率先迈出了重要的步伐。开展考古探索的时机已经成熟，古埃及的秘密正等待着人们去揭开。

（摘自《都灵埃及博物馆》（伟大的博物馆书系），〔意大利〕西尔维娅·埃诺迪编著、郑昕译，凤凰壹力出品，译林出版社出版）

点此返回爱影视电影