西夏人真的由于蒙前人的搏斗而灭尽了么？ -

文/王凯

在今天的网络史学界总有这样一种声音：蒙古人因为成吉思汗病死在攻打西夏境内，因而在西夏境内的党项人被大肆屠戮殆尽，最终导致这个民族消失在中国历史的长河中，事实果真如此么？

图/西夏人

01 灭国之战

西夏人在成吉思汗对金朝的作战中鼠首两端，名义上向蒙古称臣，实际上却经常有着自己的小算盘。公元1224年九月，成吉思汗密令蒙古军队攻克银州，斩首数万兵民，并派遣精兵守其要害，从而让西夏东部边境彻底丧失屏障。然而此时的西夏并没有因此收敛，反而与金朝以兄弟之国相称，意图做维护国家独立的最后一搏。

1226年春正月，成吉思汗亲自率兵十万发动了对西夏的最后一次攻势，此时的西夏显然已经没有任何的存在价值，此战即是生死之战。成吉思汗自己率军从蒙古高原南下渡过戈壁，在次月攻取黑水城（额济纳旗居延一带），随后溯弱水进占河西走廊，最后直抵贺兰山下。蒙古军队先后攻克甘州、肃州与灵州，兵围中兴府。

次年六月，成吉思汗病情恶化，要求蒙古高层在他死后秘不发丧，待西夏献城投降后，将西夏末主李睍和中兴府的所有军民全部杀掉。尽管成吉思汗的命令如此，但是实际上并未执行。

当时作为蒙古军先锋的党项人察罕因为战功卓著，因而向蒙古将士晓以大义，最终使西夏首都免遭屠戮。同样在这个蒙古党项人的手中获得保全的还有灵州与甘州两个大州的西夏军民。因此，尽管蒙古大军在西夏境内确实发生了大规模屠城事件，但是几座大城市的军民依旧得以保全。

图/贺兰山

02 移民的去向

首先，党项人的民族主体虽然没有泯灭，但是其固有的社会模式却遭受了重大变动。因为党项与契丹一样属于初期的地域性游牧民族政权，其自身族群数量本身就较为稀少，再加上其居住和生活模式强烈依靠故国的行政模式和对其他民族的剥削役使，并没有如后世的蒙古人一般形成一个统一的民族想象共同体。因而一旦国家沦亡，党项人的凝聚力便瞬间拉胯。

亡国后的党项人一般被称为唐兀人，依旧生活在甘宁一带的西北大地上，但是被归入了翻翻的色目人行列之中。由于当地特殊的地理位置，处在东西交通要冲上的西夏人，经常被蒙古人顺手征调为辅助军队力量，或者向西征讨西域进入中亚，或者向东掠取中原进入黄河流域，因而导致人口大量分散，被政治性的迁徙逐渐打乱开来，开始走向与各地民族融合的过程。

同样的，大量汉族与中亚回回人也不断迁徙入西夏故地，让留守当地的唐兀人也逐渐失去了民族特色，在元朝灭亡之后逐渐以宗教属性而被直接划分为汉族或者回族。

03 可能的后裔

当然，西夏人的后裔现在并非了无踪影。在今天四川省甘孜藏族自治州的木雅地区，依然有一群名为木雅人的藏民中流传着关于“西夏王”的传说。这群名为藏族的木雅人依然保留了自己特有的语言和习俗，他们的语言被称作道孚语”，与古代的党项族语即西夏语十分接近。

更为神奇的是，藏语的“木雅”一词，源自宋元时代汉文文献中的“木讷”、“母纳”、“密纳克”等，原是指西夏国都兴庆府地。这群藏民的祖先很可能是当年回归党项祖先之地的亡国之民，在这里保留了西夏人最后的故事。

图/藏区木雅人

参考文献：

1.西夏史

2.中国全史百卷本

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