王昭君出塞远嫁匈奴：一嫁呼韩邪，二嫁其子，三嫁其子之弟 -

"沉鱼落雁、闭月羞花"，对应的是中国古代四大美人，其中，落雁指的是西汉时期的王昭君。相较于其他多多少少沾上"红颜祸水"评价的三位美人，王昭君的评价要高上许多。

"昭君出塞"不仅巩固了边疆的和平，让此后的几十年内，汉朝与匈奴一直保持着友好和睦的关系；而且结束了匈奴多年的分裂和战乱，促进了民族的融合。

由此可见，王昭君是当之无愧的"和平使者"。后人为表感激，也在多地都为她修建了"青冢"以作纪念。不过，关于王昭君当时出塞的真相却有所争议。

匈奴的婚嫁制度十分不符合伦理

据《汉书》中记载，王昭君出塞的原因是汉元帝刘奭（shì）将她赐给呼韩邪单于，是"皇命难违"，不得不背井离乡；而《后汉书》中则说，是王昭君没有得到宠爱，心生悲怨，自愿远嫁匈奴。

史书中确切关于王昭君的记载很少，她本人具体的想法究竟如何，如今也不得人知。只不过从仅有的史实中，可以看出出塞大概率并非王昭君个人的意愿。

首先，人们耳熟能详的"昭君出塞"故事是这样的。王昭君到达塞外后，呼韩邪单于对她敬爱有加，两人婚姻美满，先后生有3个儿子。而后，在西汉王朝的帮助下，呼韩邪单于逐渐控制了匈奴全境，结束了百年间匈奴各部落之间的纷争。

如此看来，昭君出塞就算是被逼无奈，这样一个美满结局，也算是一桩佳话。可实际上，王昭君大婚后仅过了两年，呼韩邪单于就去世了，年仅42岁。

丈夫的去世，似乎激起了王昭君思乡的愁绪。于是她曾上书汉朝，请求返回故土。可见，王昭君也许并不喜欢大漠，只不过她返乡的请求被汉室驳回了，最终只能郁郁而终葬于大漠。

如果说，王昭君单纯不喜欢大漠是她想要离开的主观因素，那么匈奴的婚嫁制度，就是迫使她想回到家乡无可忽视的客观因素了。匈奴的婚嫁制度，以汉人的传统思想来看，十分不符合伦理。

人们只听闻古代有皇位世袭制，可在匈奴，居然连妻子也是世袭的。什么意思呢？即"父死,妻其后母,兄弟死,皆娶其妻之。"

通俗来讲，就是无论老单于和新单于是父子关系还是兄弟关系，守寡的女子都要嫁给新单于。即便新单于同这名女子是名义上的母子关系，匈奴人似乎也不会产生于理不合的观念。

与汉族迥异的婚嫁制度，她嫁给了自己的儿子

这种习俗，不单单是匈奴人的传统，许多游牧民俗基本都如此。而之所以形成这种传统，很大一部分原因是因为游牧民族的艰苦环境所致。

众所周知，游牧民族时常爆发战争，最重要的原因之一便是大漠远不如中原肥沃，资源匮乏，特别是遇到灾年，只得通过战争来掠夺资源。

关乎生存，战争都是时有爆发的事情，更何况一些不被常人理解的礼仪习俗了。因而在这种艰苦的环境之下，为了民族繁衍，不论女子的身份地位如何，都如同牛羊一样，可以被后来人所继承。司马迁在《史记》中也说过："苟利所在，不知礼仪。"

因而，在呼韩邪单于去世之后，王昭君就面临着嫁给自己儿子的局面。即便王昭君和新任单于并无血缘关系，只是名义上的母子关系，也同样难以令人接受。

所以，王昭君在呼韩邪单于去世后，才会迫切的想要返回家乡。不过碍于皇命，她只得"从胡俗"，下嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。

不过好在，复株累单于和其父一样，都是颇有大才之人。他在位期间，引荐汉朝相关制度，制定出了种种措施，改变了百年间匈奴多以战争来掠夺资源的野蛮行径，这极大的促进了匈奴经济的发展和各部落之间友好的外交关系，进一步促进了民族大融合。

最为关键的是，复株累单于不仅于事业取得了如此高的成就，他对待王昭君也是十分用心。可以说，王昭君在塞外的十余年生活，是受尽了两代单于的宠爱，也算是慰藉了远离故乡的寂寥之情。

此外，王昭君的几个孩子均为贵族高官，这样看来，无论她是以母亲的身份，还是以自身的地位，都可以称作是"人生赢家"。

因为如果是在汉室，虽说没有匈奴这种不符合伦理的妻子世袭，然而皇帝若是驾崩，后宫妃子除去少数人，有许多都逃不过陪葬或是打入冷宫的命运。

所以说，王昭君出塞，从某种程度上说，也改变了自己的命运。这正应了那一句，福与祸总是相依的。

她终是名留青史，为后人所铭记

只可惜王昭君的第二段婚姻也没能善终，或许是天妒英才，复株累单于只在位11年，就不幸去世了。他与王昭君的婚姻，自然也就此结束。

两度经历丧夫，带给王昭君的打击可想而知。可是她的悲痛远不止如此，复株累单于去世，意味着新的单于将要继位。而她，也要继续"从胡俗"，嫁给下一任单于。

这下一任单于，是复株累单于同母的弟弟搜谐若鞮单于。在女子视贞洁如性命的古代，三番两次的嫁人，换做那个时期的大多数女子，都是难以令人接受的。更何况王昭君是先嫁给儿子，而后又嫁给儿子的弟弟，心中的屈辱可想而知。

所以自此以后，王昭君终日郁郁寡欢。仅过了两年，她就因病去世了，时年不过33岁。"落雁"就此香消玉殒，茫茫大漠上再也没有一位让大雁都忘记煽动翅膀的美艳女子了。

但是，寂寥的大漠上，美人抚琴之音却不会被人们遗忘，饱经战乱之苦的边境各族人民，都会牢牢的记住这位女子所带来的和平。

据传，王昭君下葬之日，前来送葬的群众纷纷用衣襟包土，为她垒起了像小山一样高的坟墓。这座坟冢，位于内蒙古自治区呼和浩特市大黑河南岸上，在仿若能够吞噬一切的风沙中，唯有这一座坟冢，墓草青青，格外引人注目。昭君墓被称为"青冢"，便是由此而来。

昭君出塞，对汉人以及匈奴的历史都产生了一定的影响，且这种影响是正向的。不过这种贡献，却是王昭君沦为政治牺牲品换来的。古代社会，又有多少女子像王昭君一样，处在男权至上的封建帝制下，自身的命运不受掌控。

如王昭君这般的，已经算是运气好一些，至少她名垂青史。更多的女子如同一粒尘埃，并不被人们所在意。更甚者，被冠以红颜祸水的称号。

比如古代四大美女中的其他三位。西施迷惑吴王夫差，加速了吴国的覆灭；杨玉环更是让唐玄宗"从此君王不早朝"；貂蝉的存在虽有争议，不过在多数人的印象当中，她挑起了吕布与董卓的矛盾，同样也是一样祸水的存在。

可实际上，这些女子又有多少身不由己呢？在皇权至上的古代，女子根本没有权利左右自身的未来，只能"人为刀俎我为鱼肉"。可是，最终备受争议的，是案板上的鱼，而不是"刽子手"。

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