决战苦战决战苦战，那些年十字军若何征服中东地域？简单的外套下很复杂 -

从11世纪末叶起，欧洲教俗封建主对有名无实的阿拉伯帝国治下的近东地区，发动了长达200年的断断续续的战争。这场战争由罗马教会挑起，打的旗号是“十字架反对弯月”（即基督教徒反对伊斯兰教徒），每个出征者都带有十字标记，故史称“十字军东征”。

然而，这场旷日持久的战争绝非争夺宗教圣地那么简单，在宗教外衣下面，有着错综复杂的深层原因和动机。

(油画中的十字军骑士)

从长时段的广阔背景来看，这场战争是东西方军事交往历程中的一个组成部分，在东方和西方之间相互作用的长期历史中，古代的特洛伊战争和希波战争构成了序幕，十字军战争成为中间的一章，近现代西欧帝国主义领土扩张构成了最后的一章。

这场战争是基督教的欧洲对穆斯林的亚洲的反作用，是伊斯兰教与基督教之间的第三次冲突：第一次是穆斯林征服叙利亚及其后在小亚细亚的长期边界战争；第二次是穆斯林征服西班牙和西西里以及在法国和意大利的军事行动；前两次都是穆斯林的亚洲处于攻势，十字军东征标志着基督教的欧洲转入反攻。

阿拉伯的声誉，东方富庶辉煌的神话，不胫而走，在西方到处流传，在欧洲人看来，东方是块浪漫之地，是“地上天堂”，充满着神秘和财富，对它进行一次胜利的远征，定会带来无尽的财富和荣耀。

(备战中的阿拉伯人)

西方罗马教会有着世俗封建主同样的贪欲，此外，还有其特殊的目的，即吞并1054年分离出去的拜占廷东方教会，并占领耶路撒冷。按基督教的传统说法，巴勒斯坦是基督耶稣诞生、生活和殉道的地方，耶路撒冷是“圣地”，然而这一地区长期为穆斯林所控制。

罗马教廷为建立基督教的世界帝国，对巴勒斯坦地区早怀吞并之心，尤其自11世纪以来，到耶路撒冷朝圣的基督教徒，越来越多，成群结队，络绎不绝，他们既朝圣祈神赦罪，同时也兼做贸易，希望得到奢侈品和贵重物品，宗教感情和物质利益融合在一起。

近东地区政治形势的变化也为十字军东征提供了有利条件。当时的近东有两大帝国：阿拉伯帝国和拜占廷帝国。11世纪，阿拉伯帝国被塞尔柱突厥人征服，徒有虚名，塞尔柱人大肆征伐，打败拜占廷帝国和法蒂玛王朝，占领叙利亚、巴勒斯坦和小亚细亚，然而，塞尔柱人没有形成统一的国家，分裂为各自独立的小王国，相互攻伐，内讧不已，迅速分崩离析。

拜占廷帝国的日子也不好过，处境困难，佩彻涅格人、诺曼人和塞尔柱突厥人从几方面向它进逼，使其腹背受敌，危在旦夕。近东国家在不断混战中削弱了实力，由盛及衰，西欧封建主决定利用这一有利的客观形势，加速东征的步伐。

(十字军国家示意图)

就在这时，拜占廷皇帝向罗马教皇求援，请求派兵赶走塞尔柱人，解除塞尔柱人对君士坦丁堡的威胁，于是，罗马教皇便决定借援助拜占廷驱逐塞尔柱人、解救东方教胞、恢复圣地之名，把西欧各种力量纠集起来，远征东方。

1095年，教皇乌尔班二世在法国的克列芒召开宗教会议，会议结束时，他发表了激昂慷慨、蛊惑人心的演说，号召领主、骑士和普通人拿起武器，共同对付东方的异教徒，夺回“主的陵墓”。凡是参加远征的人，都可赦免罪孽，灵魂得救，享受天国幸福，他把东方描绘成到处都是蜜乳的乐土，耶路撒冷有如第二天堂，一到东方，立可发财致富。

教皇的演说煽起了与会者的宗教狂热和贪财的欲念，人们群情激昂，全场响起“上帝所愿”的喊声。

1096年秋，以欧洲封建主和骑士为主的15万队伍，从诺曼底、洛林、法国南部和意大利南部，分四路向东方进发，1097年春，各路十字军会师君士坦丁堡。十字军渡过博斯普鲁斯海峡后，踏上艰苦的征途，遭遇巨大的困难，他们时而越过陡峭的山脉，时而渡过广阔的沙漠，又兼气候酷热，饮水缺乏，加之突厥轻骑的袭击，每天都有几十名身穿笨重甲胄的骑士丧生。

十字军好不容易踏上小亚细亚的土地，首先包围了罗马塞尔柱王朝的旧都尼西亚。经过一个月的围攻，尼西亚守军投降拜占廷，成为皇帝的附庸，城市免遭浩劫，接着，十字军征服了西部大部分城镇，小亚细亚西部被重新归并于拜占廷帝国。

这时，十字军的首领之洛林的包德温率领一个分遣队，越过陶鲁斯山脉，南进攻占了亚美尼亚的埃德萨，攻克鲁哈城。当时的亚美尼亚位于西里西亚东部、现代叙利亚西北，亚美尼亚人大都是基督徒，因此欢迎十字军的占领。包德温在亚美尼亚开创了第一个拉丁殖民地，建立了第一个拉丁国家，即埃德萨伯国，成为这个国家的君主。

十字军的主力沿海岸继续南进，抵达安条克，这座城市的守将是大塞尔柱王朝的第三位统治者马里克所任命的艾米尔，名叫亚西·西园。十字军包围了安条克，进行了长达8个月之久的长期艰苦的围攻，穆斯林拼死抵抗，同时向阿拔斯王朝的哈里发求救，但哈里发派不出援军。

前来援助的只有阿勒颇的统治者艾米尔·里旺，但为时过晚，由于一个亚美尼亚籍基督徒堡垒指挥官的叛变，安条克终于失守，被十字军占领，所有的穆斯林都惨遭屠杀。就在这时，毛绥里的艾米尔卡布克率领援军赶到，包围了安条克，据说，被围攻的基督教徒在安条克的教堂里发掘出当年救世主耶稣吊在十字架上时敌人插入他的肋下的那支“长矛”，因此军心大振，他们勇猛突围，解围而出，反过来把卡布克的穆斯林军队几乎全部歼灭。

此后，再没有其他援助者敢于冒险援助遭围攻的叙利亚穆斯林，由于叙利亚控制权辗转于突厥人和法蒂玛人、逊尼派和什叶派之间，人民饱经忧患，士气极为低落，在老百姓中已无法组织有效的抵抗，带状的叙利亚沿海领土只能听天由命了。十字军在这里建立了第二个拉丁国家即安条克公国，统治安条克达180年之久。

十字军的另一个将领雷蒙继续向南挺进，他的部队进入马拉特努曼城，屠杀“居民十万，而且放火把全城烧成一片焦土”，这是一件骇人听闻的行为，它在叙利亚人的脑海里久久不能忘却。接着，雷蒙占领了艾克拉德城，这个城的意思是“库尔德人的堡垒”，这座城市俯视着阿绥河平原与地中海之间的战略性关隘，他还围攻了北黎巴嫩山西面斜坡上的阿尔盖，并占领滨海的安塔尔突斯。1099年，雷蒙放弃已经征服的城市，率部与十字军另一首领哥德夫利会合，向主要目标、圣地耶路撒冷挺进。6月27日，十字军兵临耶路撒冷城下，这里仅有1000名埃及守军，十字军对耶路撒冷进行了1个月的围攻，他们赤着脚，吹着号，绕着城墙进军，希望耶路撒冷的城墙会像杰里科的城墙那样自己塌陷。据《圣经》记载，以色列人进攻杰里科城时，曾按照耶和华的晓谕，绕城七次，祭司吹角，百姓呼喊，于是城墙塌陷，以色列人将城夺取，又将城中的男女老少和牛羊驴子用刀杀尽。

7月15日，十字军发动猛攻，突入耶路撒冷城内，他们犹如贪婪的狐狸，扑向手无寸铁的居民，不分男女老幼，见人就杀，男人、女人、老人、儿童，纷纷倒在血泊之中，“成堆的头颅和手脚，在城里大街小巷和广场上，到处可见”，仅在艾克萨清真寺里被屠杀的人，就达七万之众。疯狂的屠杀过后，十字军便大肆抢劫，这座圣城顿时被洗劫一空。

十字军在这里建立了第三个拉丁国家，即耶路撒冷王国，传说王位本来要交给雷蒙，但他拒绝了，因为救世主耶稣曾在这座城里戴过荆棘的冠冕，而他不愿在这里戴黄金的冠冕，最后，哥德夫利被选为国王，他的头衔是“伯爵兼圣陵的保卫者”。圣陵既已夺取，许多十字军觉得誓愿已经实现，便坐船返回故乡。

哥德夫利接着在意大利商船队的帮助下，征服了沿海诸城。哥德夫利死后，他的弟弟包德温继位，他从爱德萨的鲁哈来到伯利恒，加冕为耶路撒冷王国国王。包德温进一步把王国的疆域从红海扩展到贝鲁特，他的侄子包德温二世继位后，又征服了地中海东岸的一些城镇。

雷蒙从安条克向着耶路撒冷蜿蜒南进的时候，就已垂涎于叙利亚的重镇的黎波里，攻克耶路撒冷不久，他便回师围攻的黎波里，为了孤立这座城市，两年之后，他在嗄底舍河河谷附近的香客山上建筑了一个堡垒，的黎波里在长期抵抗之后落入雷蒙之手。他还在热那亚舰队的帮助下，攻占珠贝尔港，并建立第四个拉丁国家，即的黎波里伯国。

这样，十字军占领了整个地中海东岸的狭长地带，即以前的腓尼基、叙利亚和巴勒斯坦，领土从南至北有1200公里。在所占领的土地上，仿照西欧封建制度，建立起四个十字军国家，其中最大的是耶路撒冷王国，从名义上看，另外三个国家臣属于它，但实际上是独立的。

西欧的教会和城市非常关心十字军国家的巩固，教会将十字军国家视为打进伊斯兰教世界和拜占廷帝国原有领土的楔子，先后建立几个僧侣骑士团，派往东方，作为常备军事力量，保卫十字军领地。第一个僧侣骑士团称为神殿骑士团，由法国骑士组成，随后又建立了意大利的医院骑士团，即约翰骑士团，还有德国骑士组成的条顿骑士团。

(东征后的中东局势)

骑士团直接隶属于教皇，拥有大量土地和财富，其内部有严格的纪律。西欧城市，首先是意大利城市把十字军国家视为垄断东方贸易、打击君士坦丁堡的战略据点，他们竭力支持十字军国家，向十字军提供粮食和武器，左右他们的政策，控制同东方的贸易。

这些基督教徒到圣地来的时候，有这样一种想法，他们认为自己比本地人优越得多，一旦接触之后，他们才恍然大悟，自愧弗如。穆斯林的礼节和文化，高超的技艺和文雅的情趣，给欧洲人留下了深刻印象。他们开始雇佣穆斯林工艺师和雕刻家；建造阿拉伯式的房屋；穿戴阿拉伯人的服饰；食用阿拉伯人的食品；礼拜阿拉伯人的圣墓；跟本地人通婚；基督徒之间互相争斗时，甚至召来穆斯林予以援助；基督教徒与穆斯林互相贸易，互相拜访，甚至互相狩猎。参考资料:《十字军——中世纪的世界》《十字军东征简史》《耶路撒冷史》

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