为什么在徽州形成了“贾为重利，儒为名高”的儒家文化空气？ -

食盐，不管是在现代还是在古代都是非常重要的一种调味料，就算是提倡少盐的现代社会，食盐也是不可或缺的，都是百姓能够生活稳定的重要条件，所以不管是在古代还是现代，食盐的供给都是统治者十分重视的。

食盐受到如此重视，盐商自然也就会受到相应的重视，但各朝各代的重视程度是不一样的，尤其是中国封建社会的最后两个王朝——明朝和清朝，这两个王朝对于盐商，尤其是对"贾服而儒行"的徽商极为重视，那明清盐商为何可以得到朝廷的重视呢？

盐商各方面贡献很大，政府增加了信任

在古代，参与食盐售卖的商家都是非常富有的，至少是在满足自己的生存需要的同时，还可以满足自己对于奢侈生活的需要，而这些富有的盐商们为了避免政府因为自己太过富有而盯上自己，就会做一些减轻国家负担、获得朝廷信任的策略性公益活动。

所以我认为富有的盐商们在国家的各个方面的贡献都很大，因而获得了政府增加的信任，也得到了国家的重视。

（一）在交通路线方面，盐商会大力支持当地建设

盐商们对于交通路线的建设是非常支持的，这不仅仅是能够让自己贩卖的食盐渠道更加广泛，还是一个很好的获得当地百姓和政府信任的好办法，其中最有典型的例子就是自贡的盐商们。

自贡在四川地区，那个地方本就盛产食盐，人口又因为自然环境的恶劣相对比较少，消费规模也就比较小，再加上食盐本就是生活必需品，需求弹性较小，本地市场对于自贡盐商们是非常小的一部分利润来源，为了养家糊口，就必须要向外运送贩卖食盐，这就需要道路的建设。

自古以来，盐商出资修建桥梁和道路都是一件一举多得的事情，首先是能够扩大食盐的输送渠道，其次是能够减轻百姓出行的困难，最后还能获得一个乐善好施的赞誉，何乐而不为？

例如王和甫就自己出资修建了从自流井到纳溪、乃至贵州西北部的多条石板路，极大地减轻了百姓们的负担。

所以不仅仅是自贡的盐商们，不管是哪个地方的盐商都会尽量修补一下自己当地的道路，让百姓对于他的名声增添几分光彩，百姓的出行困难减少了，自然也就会更加稳定的生活，对政府的怨言也会减少，政府也非常赞同，这些盐商自然就获得了朝廷的赏识和重视。

在赈济灾民方面，盐商会大力支持政府赈灾

从明代开始，中国的自然环境经历了一个特别的时期，那就是小冰河时期，自然环境比较恶劣，一直到清末，自然灾害都接连不断地在发生，而灾荒就会导致百姓流离失所，食不果腹，各种社会矛盾都会被放大进而暴露。

虽然政府会进行适当的赈灾，但仍然解决不了社会动荡不安的问题，政权不稳定，盐商的销售自然也好不到哪里去，所以为了缓解这种情况，富有的盐商们也会慷慨解囊，减轻政府的负担，因而也就获得了政府的赞许和重视。

胡勉斋是一个很大的盐商，修建了一个胡慎怡堂，每年的年终都会捐出近百担大米，千串铜钱等等金钱物品进行救济灾民，这种做法一直延续了四五十年，在这四五十年的时间里，仅这一个盐商的救济就使得国家政府的赈灾负担减轻，政府为什么还针对盐商呢？

政府在重视盐商的同时，还可以给自己找到了一个非常得力的助手，以减轻国家财政的负担。

贩卖食盐作为一种十分赚钱的职业，盐商本人也是知道的，政府也是知道的，所以在这种情况下，盐商就需要帮自己、帮政府、帮百姓做一些事情，而这些事情就正好可以让政府放松对盐商的警惕，转而更多的变成赞许和重视，因而燕山的发展也会更好。

所以我认为明清之所以会更加重视盐商，很大一部分原因是因为盐商开始成为政府的得力助手了，朝廷对于盐商的信任增加了，自然重视也就会增加。

二、官督商办的经营体制，提高了盐商地位

在明清时期，能发展起来的商业必然都跟政府有密切的联系，而食盐也算是国家财政中一个非常重要的税收来源，所以国家必然会对于食盐售卖进行必要的控制。

所以官督商办的经营体制就成了明清食盐售卖的主要形式，因而我认为明清对于食盐实施一种官督商办的体制，提高了盐商的地位，地位提高了，自然得到的重视也就增加了。

官督商办体制的萌芽在明太祖的时候就已经出现了，有段历史文献的大致意思就是设立盐法，让官员进行组织，由商人进行售卖，虽然没有明确提出官督商办的名词以及这种方式的提出还是基于官府对于盐商的不信任。

但是不可否认的是在一定程度上还是提高了盐商的地位，拉近了盐商与政府官员的关系，有了关系就可以在食盐售卖的过程中通过贿赂获得一些便利，这正是政府官员想要的，也是盐商们发展食盐运输渠道的重要方式。

这种体制一直发展到清朝，这时候的官督商办体制已经是相对成熟的了，盐商也不仅仅只是商人了，更多的是开始转变成了一种变相的在外官员。

因而盐商也是作为那些管理官员的下属，自然也就可以成为一种变相的官员了，成为了官员，地位就比之前要高出很多，作用也比之前要重要很多，政府自然就会加强了重视程度。

从明太祖就开始的官督商办的经营方式，一直发展到清朝，盐商逐渐由纯正的商人转变为亦官亦商的职业，就这样，盐商的地位一步步地提高，作用也不仅仅局限于盐商职业本身，所以我认为明清政府在基于盐商地位逐渐提高的情况下，逐渐增加了对于盐商的重视。

三、儒学强调伦理道德，符合明清文化控制

"贾服而儒行"，这句话专指的是徽州商人，尤其是徽州盐商的儒化会更加明显，而在明清时期的统治思想就是要强调伦理道德，强调社会秩序，强调文化控制，而"贾服而儒行"的徽商就恰巧成为了最有力的文化宣传者。

所以我认为明清时期的统治需要儒学加持，强调伦理道德的同时，可以加强文化统治，完全符合明清文化控制的需要，因而徽州盐商得到了很大的重视。

首先，为什么就在徽州这个地方形成了这样的儒家文化氛围呢？这是基于徽州的地理位置，在清代诗人的作品中是这样描述的："一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上"。

其实就是在说徽州的地形落差非常大，因而很少受到战乱的伤害，因而就可以很好地将儒家文化传统给保存并流传下来，但是为了谋生，很多人不得不选择从商，但一直奉行的理念就是"贾为厚利，儒为名高"，所以自然而然地就形成了一种"贾服而儒行"的特点。

其次，尊崇儒家文化是中国封建社会的共同点，尽管每个朝代对于儒家文化的发展有所不同，但奉行儒家文化总是没错的，因而徽州商人尤其是盐商为了让自己的事业能够更上一层楼，往往也会选择奉行儒家文化经典伦理，以获得政治的庇佑，以便于更好地发展商业。

最后，徽州商人，特别是需要跟政府打交道的盐商更需要扩大自己的声望，同时还要跟封建势力打好关系，因而就需要取得与经济地位同等高度的政治地位，因而奉行儒家文化就成了一种讨好统治阶级的手段。

徽州的盐商基于这三个原因逐渐形成了"贾服而儒行"的特点，而这三个原因也成为了政府重视徽州盐商的重要原因，能够符合文化控制，并且还能够为政府服务的富有商人，政府何乐不为呢？

所以我认为儒家文化强调伦理道德的特质被徽州盐商"贾服而儒行"的特点发挥得淋漓尽致，符合了政府的文化控制需要，朝廷自然就会多几分重视。

结语

明清两朝之所以特别重视盐商，很大一部分原因是因为盐商能够帮助统治者解决一些难以负担之事，例如修路造桥，赈济灾民等等，在他们自身获得利益的同时，维护了社会的稳定，也维护了朝廷的统治。

从明清开始的官督商办的经营体制，虽然是基于政府对于商人的不信任，但还是变相地提高了盐商的地位，因而重视程度也在与日俱增。

再加上，奉行儒家伦理道德的徽州盐商，大大助力了明清两朝的文化控制，朝廷对于盐商赞许有加，自然重视就增多了，这些就是为什么明清时期盐商可以得到朝廷重视的原因。

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