金庸师长教师的掉误：假如北宋真有萧峰，底子用不着死_头条

金庸小说塑造了众多的英雄人物，不管结局怎样，基本上都活到了最后一集。唯有《天龙八部》里的乔峰（一直不习惯叫他萧峰）挂掉了，没能像童话故事的结尾那样，“从此以后，他们过着幸福的生活”

小说写道：

萧峰胁迫耶律洪基当众立誓：

“于我一生之中，不许我大辽国一兵一卒，侵犯大宋边界。”随后萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”

随后拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口，登时气绝。

乔峰的自杀，与故事的发展及人物性格的冲突有关。可以说，他的悲剧从刚一出场就已经开始了。乔峰尚在襁褓中，就已成为宋辽冲突的牺牲品；长大后虽成为人人敬仰的大英雄，又在一夕之间从英雄变成人人喊打的公敌。他血管中流淌着契丹人的血液，却有一颗挚爱大宋的心。为了活下来，他杀了很多大宋武林人士；为逃出契丹牢笼，他又杀了不少契丹人。他做着契丹的高官，却坚决拒绝南征大宋......这种两难处境，无论换作谁都不会坦然。金庸先生让他死，倒让读者长舒一口气：比活着好。

有人问金庸：“乔峰非死不可吗？”

金庸回答道：“这是没办法的，天生的。他生为契丹人，契丹与汉人的斗争又很激烈，宋辽两国生死之战、民族之间的矛盾冲突这样厉害，他不死是很难的，不死就没有更加好的结局了。”

真是这样的吗？

扒一下北宋的历史，我们会发现那个年代真有一个乔峰的话，他根本无须如此纠结，更不必自杀。

原因有三：

一、乔峰生活在宋辽和平的年代，根本没有紧张的双边关系，更没有战争。

小说的时代背景大概在北宋哲宗朝（11世纪末）。这一阶段的宋辽关系基本趋于平和，而不是小说中描写的白热化状态。宋辽之间的战争都发生在北宋前期，“澶渊之盟”订立之前，距哲宗时代已有百年之久。

两国在1004年达成的“澶渊之盟”约定，“沿边州军，各守疆界，两地人户，不得交侵”，并在边境开设榷场朝廷贸易。

“澶渊之盟”给两国带来百余年的和平，双方不仅能和平解决冲突和纠纷，还表现出前所未有的友情。比如宋朝会派人赈济辽国边地的饥荒；每逢重大节日，两国会互派使者前往祝贺，并互赠礼物；一国有“国丧”，另一方会遣使吊唁。宋真宗驾崩时，辽圣宗耶律隆绪（耶律洪基的祖父）“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。1063年，宋仁宗去世，耶律洪基握着宋朝使臣的手，号啕大哭：“四十二年不识兵革矣。”

试想，近百年无战事的两个国家，又怎会像金庸先生说的那样，“契丹与汉人斗争很激烈”“民族矛盾很激化”的态势呢？

二、即便真有乔峰这个人，也很大可能在大宋平安地生活着。

这里有一个真实的案例。

宋真宗咸平六年（1003年），契丹几万骑兵南犯，高阳关副都部署（都部署是战时前线最高指挥官）王继忠与大将王超、桑赞率部支援前线。契丹断绝宋军粮道，王超、桑赞胆怯，意图退军，王继忠独自与部下前往驰援，结果身陷契丹重围被俘。

后来契丹让王继忠给宋朝写奏章请和，宋真宗才知道王继忠还活着。宋朝采纳了王继忠的建议，与辽国罢兵议和，进而签订了“澶渊之盟”。真宗认为王继忠对两国议和有功，每年派使者出使契丹时，都要让使者前去看望王继忠，并赏赐茶叶、药物、金带、袭衣、器币等许多物品。

虽然宋真宗因两国议和后各无所求的约定，不能答应王继忠回宋朝的要求，但王继忠留在宋朝的家人，一直得到朝廷优待，王家子孙在朝廷为官者“亦甚众”，王继忠与家人也保持着正常的书信联系，直到去世。

从投降契丹到为契丹写奏章求和，王继忠的行为无疑是卖国贼、汉奸的行径，况且，他以一个军队副总指挥的身份投降契丹，可能带来的损失要远比乔峰大得多。他如果生活在《天龙八部》描写的年代中，肯定会被当成卖国贼。但事实恰恰相反，大宋不仅没有人以他为敌，朝廷甚至还感谢他促成了两国的和平。

连王继忠这样的人都能平安到老，乔峰只是一个江湖人，并未做过任何有损宋朝的事，又怎会落得个身败名裂、自杀谢罪的下场？显然没道理。

实际上，当时宋辽两国都有人跨境去邻国的现象。宋朝政府把投奔过来的契丹人称为“契丹归明人”，并给予优恤。如宋神宗年间规定，对归明人应给官田者，三口人以下给田一顷，每多三人多拨一顷。对朝廷有贡献的归明人，还会授予官职。北宋甚至还有一个“契丹直”的部队，里面全是契丹人，被编入禁军归移情别恋殿前司管辖。北宋后期，“契丹归明人”还可以与大宋士子一样参加科举考试。

以上这些事实说明两个问题：一是大宋有很多契丹人，大家已司空见惯，不会对契丹人的喊打喊杀；二是契丹人在大宋有很好的生存空间，甚至能够当官。

因此，《天龙八部》里中原群雄视契丹人乔峰为奸细，如临大敌，在事实上是绝对不可能的。