80年代的性压抑在电影文化当中如何体现 -

《色戒》很多人都没看剧情，很多人认为王佳芝放走易先生是本片的高潮，其实高潮在后面。

王佳芝放走了易先生以后，她优哉游哉地在街上走，因为她相信易先生会救她。

这个地方王佳芝的潜台词就是一句话：“他是爱我的，他会来保护我”。

然后易先生坐在办公室里，人家递上来枪毙王佳芝的案卷，易先生拿起钢笔写了“可”，签上自己的名字，写这个字就是本片的高潮。看到这里，我“心下轰然一声”。

在其他的地方，李安对张爱玲小说几乎是愚忠。但在王佳芝救了易先生、警告易先生、放走易先生那一段以后，他对张爱玲的小说做出了重大的改变。

王佳芝救了易先生以后一个人下楼，没有惊慌失措的跑掉，在街上慢慢地走，完全是一个悠闲的状态。然后她拦了一辆车，这个地方的台词跟小说有重大的不同，电影里三轮车夫问她：“去哪？”她说：“福开森路。”而原小说是“愚园路”。这里有重大差别，福开森路是她和易先生两个人的爱巢，原小说的愚园路是邝裕民跟她讲的到那个地方躲避的安全屋。李安还让这个车夫问：“回家？”

王佳芝隔了半天应了一声：“唉。”她完全把他们两个人的爱巢当作自己的家，她要回去等待着她的爱人归来。这么一写，你再看到后面易先生在处决令上写一个“可”，这个男人是多么地坏、多么地邪恶。

要让我说，《色戒》的主题就是一句话：“爱情不可信，男人不可信”，这是一部彻底颠覆爱情、摧毁爱情、否认爱情的黑色电影。

张爱玲原著当中有一句广为流传的话，叫做“通往女人灵魂的通道是阴道。”这句话在原著当中暗藏了他们爱情的出发点以及感情进展的节奏所在就是性爱，是用这句话点题，悄悄的，暗含着说出来的。

但是李安的改编当中没有这句话，他直截了当的把性爱拿到了台面上来说。用三段床戏来表明两人爱情关系的进步和深入，一步一步两个人互相占据内心。

李安的电影比张爱玲高的就是，张爱玲的转折点是鸽子蛋，李安讲的不是鸽子蛋的问题，是性。不然李安为什么要做二十分钟的性爱镜头，为什么要让他们那样瑜珈式地做爱？《色戒》是李安的吐血之作，是研究现在中国的社会大众、艺术工作者、文化管理机构对性的表现、性的认识的一个非常非常重要的标本。

李安在观念上、在女性对待身体上，甚至于在视听语言和性动作的一些安排、摆布--所谓瑜珈式做爱，都是吸收了色情电影、文学作品、女性主义的文化讨论这些营养，来营造他的《色戒》。

简单一句话，女性的身体不是拿来为国家牺牲的，我跟这个人做爱以后，我爱上了他。这个里面有李安对女性的认识，还有他对女性身体与国家的认识。

这里面有重大的性别觉醒的主题，是身体的主题，也是个体伦理和国家伦理之间的一个对抗。

《色戒》既是性的，也是政治的；既是身体的，也是个体对国家的。

我们讲到《色戒》的时候就会讲到性爱描写，其实它是延续了女性主义的思考、延续了性文学认识、情色电影和毛片的性爱表现的视觉经验，其中包括对女性对自己身体的认识、对性的认识。王朔讲过，即使在文革那么禁忌的情况下，他读红色经典也能够飞速地找到那个小说里面哪一页是性描写的，有点色情的。

今天其实看我们的电影，娄烨、贾樟柯、王小帅、他们对性的表现，基本上要比张艺谋、陈凯歌他们正常得多。我随便举一个例子，比如贾樟柯、宁浩、娄烨他们就不会像张艺谋在《金陵十三钗》里头，对着那个女演员背后给镜头，女演员扭着腰肢和屁股，摄影机用高速镜头拍那个女演员那么走过去。你一看就知道，这镜头里头有性压抑，大概是青春期极度饥渴。

你看陈凯歌的《霸王别姬》，少年程蝶衣唱戏台词背不下来，小豆子就拿烟袋锅在他的嘴里头搅，这大概是陈凯歌自己发明的一个刑罚，完全是性暗示动作；还有，他们俩长大后都成角了，去看师傅，师傅还把他们裤子扒下来打，一看就是性压抑。

说严重一点，这种性压抑对整个大陆的中国人都会造成巨大的心理伤害，会导致社会暴力的延续与爆发。